有意味的形式

想象的成分在内，美之不是一般的形式，而是有所谓有意味的形式，正在于他是积淀了社会内容的自然形式。美在形式而不及时形式离开，形式固然没有美，只有形式，也不成其为美

常常意味着实现艺术本质所要求的形式的规定性，或者是意味着满足了艺术与艺术发展的内在条件所具有的形式上的特性。因而在样式概念中，常常包含着某种程度的艺术价值，判断的意味

常常意味着实现艺术本质所要求的形式的规定性，或者是意味着满足了艺术与艺术发展的内在条件所具有的形式上的特性。因而在样式概念中，常常包含着某种程度的艺术价值，判断的意味

提出用有意味的形式取代美，由于有意味的形式，以主体的审美情感和经验为基础，从美到有意味的形式的转变，不仅是美学中心命题的转换，而且是从客观为唯心主义的理性论向，主观唯心主义的经验论

从贝尔对意味的理解来看，它似乎包含着一个不可克服的矛盾，一方面意味就是审美情感，而审美情感是与现实生活和一切功利关系切断的，因而这意味实际上是无内容的空洞的形式

第一个就是法律关系，是依法建立社会关系的，具有合法性，意味着规范是关系的前提，意味着关系和社会关系不能等同意味着关系是法律规范的实现形式，意味着关系一定是合法的，是符合法律规范要求的

强强调纯形式，如线条的审美性质和后期印象派绘画提供了理论基础，但它这个理论由于现在寻论证中而不能自拔，即认为有意味的形式决定与能否引起不同一般感受的审美感情而审美感情

俄国形式主义以美心批评形式美有意味的形式基本原理艺术其真实的主要特征，情感评价的文学意义，形式创造的基本特征，将理解形式美一，想要理解真善美及其统一事物及其统一是文学创造的审美价值追求

正因为似乎试的几何线条实际是从写实的形象演化而来，其内容以意义以积淀融化在其中，于是才不同一般的形式线而成为有意味的形式，也正由于对他的受有特点的观念，想象的基点融化在不同于一般的感情感性感

这种转变可以意味着他们所喜欢的事物，但在事实世界中，他却意味着具有一种严格传统的形式和节奏的政府过渡到无拘无束的个人统治的独断，独行，象征的和超个人的形式的顶点是跟文化晚期的顶点一致的

英国的克莱夫贝尔说到艺术是有意味的，形式，美与美的形式的区别，美的形式作为美的内容的外在表现而存在。与美的内容有密切联系是特定的，具体的，个别的，美的形式与美的内容构成的不可分割的整体

是过去支配者现在，但这只是意味着不受意识指导的，只是受自己固有的麻木动力驱使的对抗性过程的所有表现形式都说明是过去支配，现在使资本支配劳动，因此也就意味着坚持以这种直接性为基础的思想陷入了不同阶段的僵化形式之中

一旦新形式代替了旧形式，就意味着旧矛盾的解决，从而在新的基础上开展了新的矛盾。运动内容和形式的矛盾就是这样由基本适合到基本不适合，再由基本不适合到基本适合的不断发展过程

认为艺术的本质在于有意味的形式是指由线条和色彩以某种特定的方式排列而组合形成的关系意味是一种特殊的审美感情。它产生于审美者，全神贯注于纯形式或形式之间的关系知识

都把研究的重点从传统的艺术本源转到了艺术本体形式自身上，用诸如色彩，线条，音色，节律，每一届符号等形式因素解释艺术。如克莱夫贝尔就断言艺术是有意味的形式，与古典形式主义的唯物主义哲学倾向不同