游牧中国

或许是出于某种谨慎的态度，他回避了游牧人群与农业定居者的大量冲突，小心地描述游牧者的轨迹，甚至还努力扩清游牧帝国与中国的界限，保证自己的事业全部落在游牧人群那边

作者张金伟，文章来源，人类学乾坤危险的边疆游牧帝国与中国简介危险的边疆游牧帝国与中国是一本在中国边疆时研究领域当中由重新发现拉铁摩尔到新的边疆形式形成的过渡时间的代表作品

比如建立中国最后一个王朝的满洲人，观察欧亚草原在历史长河中的变迁，你会有一个强烈的感觉，不知道从什么时候起，原本因为欧亚两股游牧势力所共享的欧亚草原变成了亚洲游牧民族所独享欧洲人眼中的游牧威胁

比如建立中国最后一个王朝的满洲人，观察欧亚草原在历史长河中的变迁，你会有一个强烈的感觉，不知道从什么时候起，原本因为欧亚两股游牧势力所共享的欧亚草原变成了亚洲游牧民族所独享

忽必烈的侄子海都代表蒙古人中游牧民族的利益，这种利益威胁者日益在中国呈定居趋势的蒙古王朝海都喜欢游牧生活，喜欢作为牧人的君主的生活，但不喜欢作为农民的统治者的生活

事实上，其在马背上的民族未必都是以游牧为生，也有可能是激烈民族，同时也不是所有游牧民族行动时都依赖马在荒原地中海生活的阿拉伯人同样属于游牧民族。不过他们的地缘属性与欧亚草原游牧者有很大不同

即便是压力本身同样也有它的用处，最起码能够为内部的融合找到一个二元对立面，再将游牧压力转化为内部零距离的问题上，中国人算是最有发言权的中国人所呈现出来的高度集体意识，很大程度在于他们需要承受更高的游牧压力

中国自石器时代至商周，形成了农耕和游牧，南北两大经济区域，北部蒙古高原大漠的游牧经济与黄河长江流域的农耕竞技一个飘忽不定，一个追求定居双方之间，不但形成了经济发展持续上的不平衡

公元前二世纪时，河西走廊归附中国匈奴人悲歌说失我艳知山令我妇女无颜色失我祁连山使我六处不烦惜匈奴，韩国也由此转率阴山。在黄河挤字形的北岸，是从前以农业为主的华夏民族，跟以游牧为主的一些游牧民族的最北分界线

一般认为是游牧文化的体现，西方学者多称之为司机态势，青铜器，田广军，田广金等认为这些青铜器是中国古代北方游牧民族的代表性祭物，可以称之为鄂尔多斯市青铜戏，它们源源于朱开沟文化

渔猎和农耕三种生产和生活方式，在中国的西部和北部是传统的游牧区，在中国的东部和南部一直延伸到东南亚，是顺着海洋的渔业文化区，在中国的大山和森林里，还保留有古老的狩猎采集文化

外国人因为中国人的屋顶之特殊形式窘移于欧西，各派早家注意机制论说纷纷异想天开有说中国屋顶来，根据游牧时代掌目者有说相形必天之松枝者有约中国非言为怪诞者，有为中国建筑类儿戏者

此次考古研究经过十五年时间创立了古代游牧民族聚落考古研究的基本思路与方法，正确揭示了游牧中有定居是游牧民族普遍的生活方式以及古代游牧民族聚落遗址的普遍存在及分布规律

第一集象征青铜时代是中国历史上的一个重要时期，它上乘石器和陶器，文明下棋，铁器时代又是游牧文明向农耕文明过渡和发展的大时代是最高的那段青铜时光是中国文化发展史上的一个黄金时段

由于大海对我们中国东部的天然保护，长期以来中国发展出对付北方的游牧民族，南方的发达的骑兵和步兵，而海军发展缓慢，正如忽必烈征，服不了大海，就征服不了日本一样，在当时征服不了大海的外族，也就征服不了中国东海，保护中国的结果