悲怆之魂

如果说前三句写悲凉过拍的转写欢乐，如果说过片式写欢乐的高潮，野稳二局，只有跌入悲怆深渊，悲喜相生，跌宕有致，因而能觉住读者心理，其中还运用了回忆对比的手法，以今日之悲凉，对比昔日之全人上以梦中之欢乐

至此，李东营的心情已不是悲怆二字所能描述的了，他这才深深的挥舞自己与刘海涛的婚姻基础，本身就不劳。当发现他对婚姻不忠诚时，自己就该采取合理合法的方式，而不该以牙还牙

这一句是著名的别墅的开头两句，他突兀而起，喟然长叹，不仅先声夺人的紧紧扣住了读者的心，而且高度概括了整篇作品所要表达的离别，痛苦的种种感受，同时也为离别定下了感伤，忧愁，痛，苦、悲怆的基调成为伤别的千古名句

一个真正的修行人，迟早会遇到自己的师傅，当多深的那份缘成熟师徒相遇，弟子的内心总是有莫名的触动或悲怆，或欣喜，或释然或感伤，难以言表，多数是师傅找弟子，有时也看似是弟子找上门儿来

马洪俊怒道第二魂迹浴火凤凰，以强化过的凤凰火线对决青莲火，唐岩因之前斗魂耗尽了大量魂力，而且万年魂迹心研耗费魂力巨多。若不是唐寅修炼，有坟爵，以坟爵修炼，一呼一吸便可恢复魂力

这一句中的杯子是巨眼诗人临终前悲怆的，不是个人生死，而是没有看见祖国的统一，表明自己心有不甘，因为不见九州同第三句王师北定中原日世人以热切期望的语气表达了渴望收复湿地的信念，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望

两部中篇都有明确具体，有头有尾的故事情节，同时注意吸收幻觉，梦境乃至意识流的手法与优美亲密的文笔结合起来，以刻画主人公复杂矛盾的身心感受，从而使小说读起来更是优美悲怆的抒情叙事诗

一片浩渺无际的天宇，一座兀然耸立的高台，一位孤立苍茫的诗人，在诗人的悲怆中，作者、读者仿佛会看到昔日燕昭王在此朝鲜那时的历史画面，会推想到唐朝武士专权的可怕事态，更会体会到诗人报国无门的悲愤和天才末路的痛

老树年年看惯了风筝的飞扬和跌落，我画老树的斑驳和空洞，黑白交错，构成悲怆的画面，将飘摇的彩点风整作为仓回树着脸的背景，其一名又见风筝，有时将老树占领化附镇中一边是陈，另一边是木想表现咒语，一夜老树却乎见过不计其数的日日夜夜，但永远看不到昼夜的终结

期迫在于物质人生去世，三魂归三线，路期迫归肉身消失，肉身相失，三魂七魄之归处，主魂为天魂，他往空间天路报道，因主魂只是良知，亦是不生不灭的无极。虽然有肉体的因果牵连，因之不能归宗原地

等他那里腰法一发动，皮下符传所患甲魂立被射去妖人射魂之际，直到二人已死，一面射去生魂一面将锁链腰法如葫芦，翻床之类放置法太之上，以便魂来立即收取当时纪令，为防心魂灵气消耗，下手避快

一人死之前，数日突然性情大变，可能是因为主魂已经出走或被阴差强行捉走，此后由寄往同一个身体的复魂接手操控身体主妇灵魂性格根本不相同，且复魂操控身体一般，不过七日必死

泪经藏象泪云魂之为炎如梦寐，恍惚变幻。游行之境皆视野回游肝血化生和涵养如灵枢本神云肝藏血血，手魂肝主疏泄，以藏血气机调畅，藏血充足，魂随神往，魂有所舍而不忘形游离，维持正常神志及睡眠

高兰州今宁夏青铜峡南人铁勒族魂部唐朝将领朔方军军官魂世之出身，朔方军军官与蒲故，怀恩，陈回光等同为郭子仪。李光弼部将唐玄宗天宝十四年安史之乱起，唐氏以朔方君郭子仪堪乱魂世之随君而出战，多次与安史叛军大战

再看下两句从羽翼上看词序则应作天长路，远观山南梦魂不道魂，飞苦而写作天长路，远魂飞苦，梦魂不到关。山南不仅是为了趁运，而且运用连珠阁形式，通过绵延不断的声音，以状关山调地之愁情，可谓慈青一晚，十分动人