行书双钩临摹本

储碎粮模本和冯承素等模本千百年来一代又一代的书法艺术爱好者，从这些兰亭序的临摹本中汲取艺术营养。兰亭序的书法艺术就像甘泉雨露，画育了一代又一代的书法家。行书的开创者是汉末的刘德生，但刘德生只是行书体的开创者

在这会儿又引出一个事儿，就是清明上河图的版本之争。自从他问世以来，历朝历代都有房本和临摹本。据统计说，国内外现存各种版本儿多达六十余度，仅一九四五年从溥仪手中截获的就四本之多

到了唐朝，由于唐太宗极度推崇王羲之是个狂热粉丝，从此天下大多数人都学王羲之，王献之，留下来的作品非常少，而且没有真迹，全是临摹本听历史由南京本期景点介绍名故宫遗址

天下三行书分别指的是什么书法臣就是东晋。王羲之称为书圣代表作有兰亭曲情绪，称为天下第一行书典，故由东城话叙入墓，三分书城换额天下三行书，分别指天下第一行书王羲之兰亭序天下第二行书颜真妻即指文稿天下第三行书苏轼寒食帖

展现了汉藏两兄弟民族血肉相连的历史真实画卷，现拉萨的布达拉宫里还保存着有关文成公主的精美壁画和雕刻。关于现在流传下来的这幅步辇图，绝大多数专家认为是宋人的临摹本，而并非唐代画家严立本的真迹

当代的著名学者郭沫若也否定了它是勾摹本，当然，他不会认为是王羲之的原件了。他认为是王羲之的后裔，三人智勇的灵邪本，就因为冯某本磨得太好了，跟真人莫迹写出来的是一样的效果

自然形成行书的用行书之于楷书不相楷书之于隶书，隶属之于传主，有一套刻意创造而明显区别于前者的典化形态和用理方法。行书的点化形态和用理方法。基本银城楷书只是书写时教楷书，炒蒜迅速才产生了自己的特点

被称为第二天下第二行书柳公权楷书柳体风骨岩精柳骨柳字一字值千金神秘塔碑，冯素碑神册军杯，张旭草书草圣古诗四铁怀素狂草颠张，素素自适铁苦损铁，北宋菜香楷书行书，字书诗铁苏轼楷书行书赤壁赋，后赤壁赋黄州寒食铁，被称为天下第三行书

另一幅创作于十一世纪的顾恺之的宋代摹本，我们得知这卷女史真图内容应有十二段，现在仅存有九段，我们只能从场景四看起冯源与熊一头狗熊在斗兽表演中逃脱直逼在座的汉元帝

也都从练习楷书开始，楷书自行端庄，工整，结构匀称，雅观，从古代一直沿用至今。行书是楷书的辅助性字体，在日常书写中一般都采用行书，也由于楷书的整理和简化，现行汉字的行书写起来更简便了

诸晓者应央行期居不足，勿拘，以争而调以纲要语，还爹于元五脏六腑之七，行书所入为何灵，居灵和刀从入如安敛孤愿闻即孤其薄大于此，养脉之别，如于内主欲服者还低乐行书语和歌名乎，齐伯曰行书之歪，经何之内服还

行书寺旧藏处寂寥，西窗久坐，故人迁惠玉同捡灯雨，积险残碑临归断壁，重复人间尘土双红坝五慢山色青青目朝烟幕暗锁春船化其宣塞谷巴申甘州讽刺吴王荒命误国高阳台平钓闲乘遇害

成绩美甚至还可以杂揉多体，如正谢的六分半数应多见其去行書可以靠近任何一种书题创造出星体由形状行坎，行草行李的我们称岩精清黄品监的行書为形状，是因为他们的第一撰书入刑

丁亥八月将有两广之行书词已借我子弟，并以告夫室友知，如临于思者，请一览教之客座思助丁亥一五二七年，但愿温公职量之有来自讲学论道是以校友谦和之行，得业相欠，过失相归

在这以后，提案成为笔法的主流行书也由此而分成两大系统以提案为主导的行书和以时转为主导的行书。前者控制用笔的动作都放在其笔收笔和笔画转折之处，其他地方较为平值，而后者书写的整个过程中没有着意的停顿，运动连续均匀