20世纪中国美学本体论问题

那么，过去在群里头做过两次的报告，一次讲功夫论，一次讲境界论，宇宙论，本体论，功夫论，境界论，这四个哲学基本问题就形成了解释儒家道家佛教的哲学基本问题的理论架构

下面由王占文继续为各位读诵佛教哲学第七章佛教的宇宙生成论和本体论上下面将要阐述的佛教的宇宙生成论和本体论是佛教关于人生和宇宙现象如何升起万物的本源是什么，本体和现象是怎样的关系等问题的理论

都既没有解决自然和目的性的最初根据问题，反而把这一问题宣布为没有意义的，因为自然和目的性的概念，在剥夺了他的一切实在性之后，就被变成对有关一般之物的某种普遍本体论概念的一种单纯的误解了

这笛卡尔以我视为原则提出身心二元实则是时空二元的本体论体系之后如何结合时空二二元建立一元本体的问题，抑制困扰的本体论哲学家们，他们会以空间为本，会以时间为本，力图将时空二元统一起来自存在主义

叔本华在新物主客关系这个哲学基本问题上的主要错误是首先在论述表象世界时，他将这个问题归结为纯认识论问题，而忽视了其本体论意义。由强调新物分别作为主客体在认识论上不可分割而忽视了二者的本体论前提及各自不同的特性

也就等于说在辩证唯物主义范围内讨论的任何哲学问题，包括本体论，认识论和方法论都完全与社会历史无设，而这些完全与社会历史无设的哲学问题，根本上就是抽象的，虚幻的，没有任何现实意义

科学哲学又称为科学的科学古希腊米利都学派首先提出和探讨了世界本源这个重要的哲学问题，开创了哲学本体论的研究本源一词为以后西方哲学家所沿用和哲学基本问题相联系，主张世界只有一种本源的

三，语言作为全世学本体论的视域语言，作为世界经验，如果我们特地的深入到语言问题，使得某些阶段之中语言是世界经验，这一点就会在某些与现代语言，哲学和语言科学相距甚远的观点中被认识到

本体论证明的重要性，只不过就在于他的论证是逻辑的，但事实上，他比单纯的逻辑证明要丰富得多，因为真正的问题是一种心理事实，这种心理事实的分布和效力都明晰到无需任何种类的争论存在

这是一个哲学，甚至可以说哲学本体论或者认知论的一个非常重要的一个基础。一个思想基础，所谓的本体性，或者是所谓总体性或者是同一性，它都是特别强调追寻一个事物背后的一个本质问题

医院这个词也是中西方是中西方都有艺术医院，这个词中希望都有，但意象和意境主要是指的是中国艺术。中国美学抑郁指的是作品的深层内涵，指中国作品的时候，尤其是中国古典作品

那么看了以后，我们就要来看看西方这面镜子里边究竟闪出了怎样的万花筒，究竟有怎样的一些问题，我们先看一下开篇，我喜欢发问艺术何以存在在于何处为何存在，而且研究艺术本体论的意义究竟何在

佛教中无主体义的时间论，义务主义务本体论的创生意义过一方面，身边主体无可靠着，从实存同时与纯优出法也无法有清楚的说明。该在时间学问中以心性正纯，优势与常态的取向如佛皆是古心性问题和纯优问题是一体的优气的消息

本体论之中，一种被刻写进关于存在之对存在的关照的本体论中的可能性存在所关照的是这样一种存在，对于它存在本身在去存在中就是一个问题，可能没有其他话，能更清楚的表明纳粹主义根植于同样的事实性体验

特别是在现象学哲学的影响下，波兰学者罗曼英加登赛文学的艺术作品与对文学的艺术作品的认识中，艺术本体论问题进行了研究，提出的作为纯粹意象性课题的作品的，层次性的存在，机构从文学作品本体存在层面文学的本质进行了追问