纯然与超越

某物一般之完全不决定的思想，它不能被名曰物质体，亦不是超越辩证中纯粹理性所提供的超越理念，它是有知性的概念范畴之超越的使用，而被表示范畴只能有经验的使用，而不能有超越的使用使的背景一无使用而且一无决定的对象，甚至一无一个在其纯然的形式上是个决定的对象

活出内在的力量，海林格的独特，静心课思想存在就是思想纯然的存在，就是纯然的思想，或者说存在是一种被设想好的存在。他早已被集体设想存在，会不会是集体思想，纯然的集体思想

在客观慷慨和接纳的胸怀之中，会出现另一个可能性，你可能会因此而失去自己失去你的头脑活动变成纯然的爱，纯然的情感，纯然的甜美就像一首歌一样从客观性慷慨和开放的心胸会创造出一个空间你的另外一个部分，这个和亲密幽观的部分十分需要空间，而富有空间的亲密性就是爱处。在亲密的爱之中你才能丢掉自己，并不意味着你要放弃牺牲自己

看他们对别的理性是否会对我们理性产生同样的效果，这毕竟是一种尽管是主观的手段，虽然并不造成确信，但毕竟揭示出判断纯然的私人有效性，也就是说，揭示出判断中某些纯然是异性的东西

心灵细微的觉受中休息的概念，舒适的体验都在心灵上悄然滑落，身心内在安然，寂静，纯然，朗静寥寥。秦明心灵本初的清醒如目光在昆虫中苏醒，纯然自在，了然无挂，清澈无杂的状态就是觉知

智慧和理性确实远远高于快乐，因为快乐与未限定嘴相关而理智与理性，以最密切的方式关联于万有的第一原因，但是没有任何快乐感受和痛苦感受的生活，一种纯然冷漠或不动情的生活，不值得我们追求

超越的观念性乃至简单说的观念性，以及現象之超越的概念，时间，空间与現象，这三者均可说起超越的关键性与经验的实在性，我们依据这三者之超越的关键性来了解超越的关键性

一颗清挺清楚明白的心，你可能会通过任何事情发现自信，又找回那种纯然的觉醒状态，与自己内心的觉醒，大师相遇，安静的倾听自己内心的声音，你自己是自己最好的倾听者，与自己的内心深深对话，与自己内心的局性大师相遇

如是，他用应着脚势把服从法则划归到原著，纯然是有条件的内呼工具与工具相似者，格林亦为纯冉，有条件的工具之性格，即把它隶属于自私之原则，因而最后感性，动力优越于法则之动力

因此，根本不属于知识的快乐与不快的情感和意志除外，所包含的无非是纯然的关系，即一个直观中的位置的关系，广言位置的变化的关系，运动和这些变化被规定所遵循的规律的关系动力

根据此一般说的诸对象之概念，即此经验的一切对象，此一切对象方需超越的根据，而超越对象则不需要又超越对象，亦不是属于经验的。既不是经验的对象，居下文超越对象，即统决超越对象与此超越的统角相应

当下超越过去，现在未来真理石像超越道理现象，天正天地正气，超越世间兮气象以放得下的心来拥有超越执着所拥有之气象心量，胸襟，气度，格局与智慧，超越有形身体财富学历的气象

他的穿着寻常的不能再寻常，他的气质纯然是天生与学府环境相一致的那一种满脸书卷气的气质，只不过脸上多了种无法隐士静静的优异，若以他的容貌而论，将他视为女人，又似乎将他看大了

如果教养有发，慢慢为爱，可行，家庭或手足间的争执不甘是一场又一场的赛居，更不是赌注成天，算计着该如何下注，才能获得最大迎面爱，是不算计方法不计较得失，不带着目标与企图的纯然天性

这种超越思想超越时间感的自我感的治疗，创建这种超越思想超越世间感与自我感的治疗创建令与会的医生们在耳目一新的震撼之余，不得不考量集中焦点于自我存在与变成的心理治疗的妥当性