秩序与自由

一九二一年一月，李大昭又在少年中国发表文章自由与秩序提出自己的看法，认为个人属于重视个人自由，社会属于重视社会秩序，极端主张发表发展个性全能者，尽量要求自由，减少社会与个人的限制，极端主义扩张社会全能者，极力重视秩序，甚至个人在社会中的自由

集阶级性会社会性集会主客主观性与客观性多，统一同一性与多样性集会主客都统一就是法律的主要价值的具体类型包括秩序自由，平等，人权，正义，效率，秩序自由平等，人权正义效率直接看秩序价值

这随着绝对主义国家的建立，以不可逆的改变了其后续结果就是欧六国家的自由与限制一定是通过建构理性表达的，而无法再以自身秩序来表达建构理性所可能带来的危险只能通过自身秩序来获得被动约束

法价值的冲突与解决法律价值的概念，法律上的含义和特征法的作用秩序自由平等，人权正义和效率秩序既有平等人权，正义和效率法的作用的概念，法的作用的含义法的作用的实质

在未来的全球秩序中，伊斯兰文明可能将发挥难以估量的重要影响。至少就目前的境况而言，西亚与北非地区的战乱与失去、宗教极端势力与恐怖主义的兴起，欧洲的难民危机以及文化与宗教的冲突都显示出西方自由秩序的过度扩张，正在导致其不可承受的后果

是很多种有秩序，有自由，有正义，有人权，那么这么多价值，它就会组成一个体系当中包括基本价值，我们刚才说的四大基本价值叫做秩序，自由，正义与人权，还有非基本价值，利益效率法能不能提升我们整个社会运作的效率

然而，一个人若不是为了翻多了跟头而思维很乱，就知道这一切不是因为社会自由太多，而是因为权力太自由，而这些自由都是前现代为之欲为的自由，大家节舍的自由而绝非惊人，为之奋斗的为秩序与人权而设的自由，只有保障，而不是缩减宪法，赋予国民的自由，才能真正消除混乱

在启蒙文化之中，就有的秩序在束缚着个体，而新的秩序在宣扬着个体，那个体在旧的秩序中受到压抑，个人无法得到自由的发展，个人无法自由地实现自己，在这样的矛盾之中，就更可能迸发出个人所强烈的情绪

实体自由同属于法律所保障的程序。自由普通法的基本特征之一是王代法，下欧六国家在近代以前就有类似的法律秩序，因为这种法律秩序实际上是包括国王代内的诸多贵族彼此间博弈磨合均衡出来的结果

社会秩序与是社会秩序，是人民安居乐业的保障，社会秩序营造良好的社会环境，有在有序，整洁，安全的社会环境中。我们强有人身自由和财产安全，享有公平和发展机遇，从而能够感受到生活的美好，激发对生活的热情

法律不仅通过赋予社会主题一定的权利和自由来引导社会主题的各种行为，还通过给社会主题施加一定的义务与责任的方式，使之对自身的行为加以必要的克制与约束，以建立相应的社会秩序，在维护社社会秩序方面

个体与共同体个体之间所承认的价值冲突，个人自由与他人利益的冲突，共同体之间发那价值冲突，国际人权，一国主体之间的冲突第三是各之间个人自由与社会秩序矛盾解原则包括四方面未接平衡比例

比如规范游客行为的旅游文明行为，规范约束网络言行和各种行业的行为规范等，以及社会公德和伦理纲常，唯有将自由作为存在的导向秩序才能得以继续存在，并不断演进秩序是自由发展的保障

我们并不赞成与社会利益，社会秩序背大而驰为所欲为的个性，对于损害社会利益和破坏社会秩序的极端，自私，自利的个性化和自由化发展必须加以教育约束，使其回到教育目的所要求的轨道上来

绝对主义国家的建立已不可逆的改变了其后续结果就是欧陆国家的自由与限制一定是通过建构理性表达的，而无法再以自身秩序来表达建构理性所可能带来的危险只能通过自身秩序来获得被动约束