惠能大师传

很有可能是惠能的弟子神会为了和北中产争夺唐代皇家的供养而编造出来的一个神话佛教南宗惠能和北中神秀的弟子们非常激烈的来争夺禅宗正统传人的地位，最后是因为惠能的弟子

真正的奠基人是六祖惠能，日本人认为他们传承的禅宗其源头来自惠能，而惠能居住在曹西山宝林寺，又被称为曹溪六座，以六祖谈经为经典的日本禅宗，其源泉来自曹西山，因而有曹溪一滴水之说

一下子就蒙住了，后来的时候跟着惠农大师身边耳提卖，命亲自受到惠能大师的点拨，有一天他就一下就明白了，他就给惠能大事情，如果说是个东西就不对了。当说这个话的时候，慧能大师就面对出喜色

现在看来，红人穿衣钵给惠能是冒了风险的，他也很清楚，仅凭一则祭祀，就将还没有剃度的擒杂工指定为宗门的祖师，不要说神秀不服，恐怕也难以扶重他，才要惠能连夜离开东禅寺，而且亲自把惠能送到了江边上，船以后会能说

公元七百年，在神秀等人的局限下，武则天和唐中宗对惠能心生崇敬，下诏引起他入京供奉惠能以年迈体弱，专心修行的理由，拒绝了中宗便赏菜的佳砂，雪金波等物品供奉，又传至重修了爆裂

如果不加以控制，人自身的能量场会逐渐减弱，人生的幸福指数会下降一个人的命包括体能，智能，惠能德能，那这里智能惠能是一种一共是三种积蓄，能量刻不容缓，怎么继续能量

夜里红忍偷偷招来惠能传他佛法，要之即衣钵，担心弟子们为争夺衣钵害他。莲叶送的出寺一直送过九江巡洋口主，他南下不要急于露面，惠能告别了五祖红人，在众僧未抢衣钵追捕他的情况下，混在猎人队五里过了十五年

如以佛家为始法，相学中所谓的率儿心解释率性，这位道的率性以禅宗六祖惠能所说，下下人有上上指解释孔子所谓为上至以下于不宜用比较哲学，比较宗教学的方法与佛学大小辰温

以讲会能开始的，从惠能那儿，我们都知道，他要求大家摆脱战士的相貌，那摆脱站相，摆脱别象，摆脱变象，摆脱幻象，摆脱各种各样的外向，摆脱各种各样的图像，摆脱各种各样的相段

佛经当中也有类似的字句说这样的意思，但是惠能大事就说不必你如果非要在意，不让后面的念头升起，那你就太执着了。你由他去将来将要出现的念头听由他出现，不要故意的去控制

惠能院长长得高大健壮，面色红润，七十岁高龄却丝毫看不出任何衰朽之下，这佛家子弟目光如举，动忧逐危，犹如鹰笋。看上去，他不像是一个身居寺院的僧侣，倒像一个退伍军人

严正当严，思正当思行政当行。为了考验寺里众多僧侣的慧根，高僧惠能便在飞来峰的封顶修建了庄严肃穆达摩法相并传出话来寺内图中谁能正大光明的触摸到佛祖的慧眼，谁就能继承衣钵了

禅的传承，史宗氏本着佛陀的以心传心，不利文字教位，别传的宗旨延续着正眼法长。谭金的刑友品说惠能大师早年听课送金，刚经当下有，后来五祖红人为他演说金刚经至因无所住而生其心

南能北秀大体反映了此后禅宗的主要潮流，我们前面谈到了期派这七派里头，其中也包含神秀和惠能，一系就是后来的神会一席，他慧能一系在期派里头，他有两支一直是怀让，一系一直是神会一系

心量小，成就小随众生心应所知的范围的量量有大小就有多少，那么这个是怎么来的，都是自己的，并不是上帝给你的，也不是老师传给你的，有一位同学一天到晚，要老师传他一个法