古希腊罗马与基督宗教

这几个人在西方死亡，哲学史上的地位虽然不及伊壁鸠鲁卢克莱修和塞涅卡显赫，但也有一定影响，而且他们从基督宗教死亡观的联系也比古希腊罗马别的哲学家或许三念卡是个例外更为直接

日耳曼文化野蛮与血统交织在一起。八世纪之后，古希腊文化的个人精神被缩小，古罗马文化的体制被遏制，基督教文化权力扩大，日耳曼文化不断加强，古希腊古罗马文化的荣光黯然失色

虽说这个罗马帝国包括后来的东罗马帝国，可以说是全盘接受了古希腊文化，但是这不，到了公元一世纪之后，他有一个基督教他是没来由的，在整个罗马帝国就一发不可收拾的茁壮兴起了

从公元前四世纪开始，埃及先后为托勒密王朝和罗马帝国所统治，本土文化逐渐丧失在宗教上，由古代的多神教转变为基督教文字则以古希腊文为官方的语言，古老的上行文字逐渐被淘汰，成为一种无人能够解读无人能够知晓的神秘文字

我现在读了本书以后，不会明白基督教到底是一个什么样的宗教，他对西方文化道理产生什么样的重要影响，以中新文化的背景性差异，导致首先要看罗马文化做一个概括性的介绍，因为七大罗马文化与基督教文化也是千丝万缕的联系

多神教士一种互相承认，不同宗教信仰的生活方式，因此认同其他审理唯独不认可基督教的想法违反了多神教的精神，即单独排斥基督教徒的想法，违反了罗马人宽容的思想，因此不符合罗马人的性格

不过请大家想一下日本过分的各路神灵，从天照大玉神到明智神功，还有供奉狐狸这个狐狸神的道和神社，或者就能对古罗马人的宗教信仰有所理解，之后取代了罗马多神教的一神教基督教，虽然不像古罗马人那样见神就败

因此，肯定古希腊罗马文学中占主导地位的元育型文化内置并不意味着对古希腊罗马文化中的理性精神是而建，也并不意味着古希腊罗马文学中完全没有理性因素，而只是从相对的和比较的意义上把握这种文化或文学的主导面，以区别于西伯莱基督教文化与文学的本质特征

为了强烈而纯粹的表现，基督教思想，中世纪绘画改变了古希腊古罗马艺术的写实风格，而采用了夸张象征，改变空间，结构序列等多种手法，并随着基督教的扩张而不断吸收新的艺术语言，作为早期基督教绘画代表的拜占庭，镶嵌画和壁画

世界七大宗教的历史与智慧，以睿智，清晰的笔触，充分展现了每一种信仰的精神内涵，围绕宗教所引发的价值，深入挖掘人性的奥秘人的宗教第八章基督教在所有的伟大宗教当中，基督教流传的最广

欧洲中世纪美术自公元四七六年西罗马帝国灭亡到十五世纪文艺复兴运动开始的一段时期，史称中世纪文艺复兴时期的意大利人为了反对宗教神权的统治，推崇古希腊罗马的文化传统

不习惯的是，基督教作家们甚至在宗教改革时代之后都延续着这同一个调门，既不怀疑犹太人关于古希腊哲学依赖于就业中宗教的说法，也不怀疑是菲利吉人，爱吉人，波斯人，芭比能人，印度人，成为古代哲学家们的教导者的传说

我要挑出四个时期欧洲文化的四大高峰，一个是古希腊与古罗马的时代，一个是封建以基督教的中古时代，一个是正规的贵族君主，政体就是十七世纪，一个是受科学支配的，工业化的民主，政体就是我们现在生存的时代

布林顿等人在谈及基督教在希腊罗马世界获得成功的原因时指出，基督教之所以成功，不仅是因为他本身能抵挡异教崇拜的城市妥协，精神和出比低劣，而且也因为他容纳大量的异教。简言之，因为他绝不是一个崭新的宗教

也几乎全盘接受了古希腊的宗教和神话，结果罗马神话完全丧失了古罗马式的特点，只在相应的神奇头上保留了系统而又古老的罗马称谓。古代的罗马人原先给生活中每一个活动和现象都确立一位主管的神，这类神随着民族文化的观念转变而功成身退，只留下亚努斯算作例外