隐喻理论与文学传统

这两种传统都没有把象征作为城市代码来对待我所说的亚里士多德传统卡帕卡罗与里帕都是属于这个传统实质上隐喻的理论，他的目的是通过隐喻来帮助隐喻的帮助来获得所谓的视觉定义的方法

一，必须以中国特有的历史文化和发现实经验作为土壤，去培植马克思主义文学理论，使马克思主义的普遍真理能够同中国的生动的实际相结合，而必须吸收中国传统文文化的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点

撰写中国文学史应该借鉴外国的文学理论，但必须从中国文学的实际出发，不能将外国时髦的理论当成公式生搬硬套的，用于解释中国文学有志气的中国文学史研究者应当融汇中国的和外国的，传统的和现代的文学理论

它广泛吸收艺术营养龙骨金鱼，一如将中国传统诗歌精神与西方现代诗歌艺术相融合，一方面继承了中国古代诗歌传统中的联想、象，征，隐喻等表现手法，另一方面又自觉地接受象征主义，超，现实主义等西方现代主义文学的影响

例如，从做品与作家时代的关系来研究文学现象的文学理论，通常采用社会学的方法，从文本及作品本身来研究文学现象的文学理论，通常采用文本的方法而从文本与读者的关系来研究文学现象的文学理论，则通常采用接受美学方法

阿尔马克思主义的文学理论面对文学理论体系的挑战时期，文学理论思潮乘出不休，人们主义的文学领域与科技主义的文学领域的针锋相对，我们要全面科学的对待不同的文学理论，吸收他们的合理因素丰富而发展

他们两者的不同，仅仅在于文学承认自己根植欲，隐喻之中，承认自己就是一种隐喻，一种虚构，而哲学则总以为自己是在与一个真实的世界打交道，是在传达关于世界的真理，而不承认自己的隐喻性

文学依赖于隐喻，转移，依赖于语言修辞，使自己成为关于世界的一种业余和象征，而哲学也要考虑预言的风格和效果，也他也必须依赖于作为文学性象征的隐喻，用文学型的隐喻象征帮助自己说明概念，判断任何一种抽象概念的说明，都必须依赖于比拟很类推

本时期理论建设和文艺创作的发展，总体而言，新时期的文学呈如下态势，其从现实主义的回归到现实主义的深化与超越实现主义，使我国自五四新文学诞生以来就确立的宝贵的文学传统

展现专注于十九至二十世纪俄国历史与文化史研究的奥兰多费吉斯不能不受此文学中心主义的影响，在自己的史学著作中，更多地采用了新文化史和新思想史主张的语境修辞，隐喻和反讽，即传统史学中并不常见的虚构和想象下的文学色彩

在有了胡适，陈独秀，周作人等的理论倡导之后，又有了鲁迅这样的作家，创造了足以与中国传统文学及世界文学的经典作品并肩而立的现代文学经典新文学，才有可能在中国真正立足扎根

德曼的阅读修辞理论认为，文学的基本特征是修辞性修辞手段可以使作者言此而议他形成转移，如用一个符号的意义代替另一个符号的意义隐喻或使意义从一个符号转移到另一个符号

日本近代第一部文学理论著作小说神髓标志着日本近代文学的诞生诞主义自然主义文学运动真正在那个文学创作和文学理论上完成了日本古典主义像新文学的过度。在文学观念，创造手法和文学体裁住方面，他就摆脱了传统文学的束缚，并从对西方文学的模仿走向民族化

象征主义作家则努力捕捉瞬间的心理，感受地图，把外界事物转变成一片象征了森林越来越重视文学技巧，批判现实主义文学，注重心理分析与内心读把还形式主义文学注重象征和隐喻，讲究交感和对应文学主题由清晰走向朦胧

历史主义新历史主义女性主义之后，殖民主义心理学形式主义，包括形形式主义胡塞尔的与那个现象学文学理论，这些文学理论它是发生发展，它的理论本身都不是由文学理论本身建构起来的，它都是最开始