西方美学名著提要

西方美学不能包括中国美学，不能把中国美学看作是西方美学的一个分支或一种点缀，更不能把中国美学看作是西方美学某一个流派的一个例证或一种注释，应该尊重中国美学的特殊性，中国古典美学进行独立的系统的研究

在当时，他认为，钟表制作和机械制造仅是建筑理论和美学的一个分支，运用在建筑学上的美学原则，同样可以运用在其他设计中，建立在人体比例关系上的美学观念，使西方建筑和设计美学的重要依据。人体测量学上的比例关系成为了古典西方视觉艺术的重要审美内容

他继承了文艺复兴和启蒙主义的优秀成果，总结了西方自古希腊以来两千多年的美学和文艺经验理论，在使近代资产阶级反对封建主义文美学和文艺理论斗争达到了一个新的历史高度，创造了对西方乃至整对全人类都有重要影响的美学和文艺理论

第二节艺术的教育美誉体系的形成。建立在十八世纪，德国美学家席勒正式提出席勒在美誉疏卷这一本美学理论名著中，席勒不仅地从道德教育的特殊方式来看待问题，而且还从自然与人感，性与理性等基本的哲学命题提出了人性的复归，使得西方的美誉理论进入到一个新的阶段

这些言说是阵容发馈的，因为在西方哲学史上几乎看不到有哪种理论说美学在伦理学之间，但是在尼采提倡的美学存在德勒兹提倡的生存美学，美国实用主义哲学家理查的罗蒂所提倡的伦理生活的审美化，以及维尔师的将美学转化为一种基础性学科的思想中

有一些是立足于西方美学范畴中的时空观，抒情表现，运动时间等等术语之外，更有一些如线条，笔法，文字比例，逆流续三原则，笔顺事，先治后文品评学问器神与行等书法史上人所皆知的古典语词概念是不属于西方美学框架的，立足于书法所遇到的学术问题，而以美学的理性思辨方法来解答之

在西方，感性也指感性，知觉和表象及感觉，它是一种低气的，混乱的，含糊的认识美学之父。德国十八世纪的理性主义者，鲍母家就曾将美学定义为感性趣，认为美学的研究对象就是人的，低级的，模糊的，混乱的认识

书中收录了温克尔曼，莱辛，堪德，歌德，马尔库塞，比学，斯基，费希特，菲巴宣，格，汉斯考赫等。在近代西方美学史上有着重大成果或重要影响的思想家，作家或评论家们探讨美学、思考美学的优秀著作

他继承了中国古代美学和文艺理论的优良传统，又吸收了西方美学和王毅论的王毅理论的某些观点。他基本上是容中西私，小于伊鲁，跃跃流传了中国古代美学和文艺理论，使国为先生理论思维灵感的乐曲，集中体系在人皆词话的理论体系，志更在中国古代美学和这个文艺理论的深厚的土壤之中

他的主要论著固有悲剧，心理学，文艺，心理，学谈，美失论，谈文学，西方美学史等，主要溢住有美学，新科学，柏拉图，文艺对话录，本文选，自谈文学是一篇谈写作经验的议论文

三是西方马克思主义文论的后现代实际。在对老一代的西方马克思主义文论进行综合创新的同时，立对西方信息社会国后工业社会的兴变与西方后现代主义进行批判性的对话与争鸣，主要由法兰克福第二代领袖和当代德国马克思主义思想家还被马斯的交往，合理化的美学理论

西方文学思想的传入两九招非常注意吸收，拥有西方资产阶级文学思想和美学光去分析作家作品，探讨文学的看作现象，再比较在比较中丰富了他的文学批评思想和评论方法，也是善于借起西方文论，探究我国文学的创作方法

大家仔细想想，就会发现高耸入云，纵向地往天际发展，最终指向神秘的天堂。这是西方建筑的美学精神而横向的平面展开，归根结底是要把人引向现实的人间，这是中国建筑的美学精神

德国古典美学和文论在西方美学史和文学文论史上占有特别重要的地位，闪耀着灿烂的光辉。他们更是马克思恩格斯创立学说时继承与超越的直接对象，是马克思主义文学理论的主要跟理论来源

近代的日本美学大师像冈仓天心柳宗月把它定义成了日本美学的关键词，诧异对西方世界产生了巨大的吸引力，因为它跟现代社会的审美，现代主义奇妙的暗河，它能满足现代社会的审美需要