知人论事

始终为本文本意，是求且有治心，平易限制的读者文本之意。记起的明清读者之义派将知人论事作为基础补入，以抑制的工作拓宽了理解作者的途径，却反过来促使本文本意限制的消隐

正如录说书节目有高效的读书方法一样，我发现有三个读书方法很适合积累思维模型，分别是茶字典法，关键词法，知人论事与思想地，图法这三个方法在寻找解决问题的有效策略的时候

知人论事与思想地图法，看到思维方式和策略的局限性，前面我们提到的读书方法在举取思维模型的时候，都是在关心作者说了什么，但是很多时候，一本书真正的思维模型，价值常在作者没有说的部分

都有人力资源部，所有人才都由他们来选把握，培训他们美偶知人的智慧，能不能知人之志，知人之能，知人之用，让一群有用的人才拧成一股绳，共同为公司或单位效力几乎是整个公司成败的关键第四步

子曰君子谋道不盟时，跟野类在其中，以学也录在其中，以君子有道，不有平子曰自己知人不能守之，虽得之必失之自己知人能守之，不以庄立之，则命不尽，自己知人能守之，庄以立之动之，不以礼为善也

子曰居君子能到了不谋，使更严，哪代其中，以学业路代大学中以君子幽道幽迎三十三子曰知己知人不能守之虽得，虽必失之知己知人能守之处，专以立之则民不敬知己知人能守之，专以立之动之，不亦以为善也

怎样将各种关系调理得清清楚楚，并适当地驾驭他，这就离不开谋略科学越发达谋略的法门越神奇玄妙，能够旧事论事，旧理论理，就事论事就理从理，能够正确计划妥当处置，这也不失为有见识有作为的领导人才

因此，人们就想三段论事，只可以在争辩中求得胜利，并不能在明白的探求中发现真理或者正式阵地错误。既然能够隐含在三段论事中，而且同时我们又不能够否认它，那么能够发现真伪的一定不是三段论史，而是另一种东西了

本片在鬼谷子中占有重要的地位，其所言知人之术与法家所言，知人之处不同法家所言，知人之术旨在严君主族和控制成熟中魂家所言，智人之术则是作为成熟的测试，如何控制国君

君子谋道不谋师根也累在其中于学业，路在其中，于君子忧道不忧。皮茵子曰知其知人不能守之，导致必知之知。其知人类守之不庄，以莅之则民不敬知其知人类所知，庄以涖之动之，不以礼未善言之曰君子不可小之而可大事也行

思无意，不如学，也只愿君子谋道部门时尊严内在其中，以学严内在其中，以君子忧道，不由平及，知己知人不能守之，虽得之必事之，知己知人能守之，官以利之兼临不尽知己知人能守之，庄立志动之不易，理未犯也

任命官吏单用贤才，任用左右大臣，单用忠良大臣协助君上私行得政，协助下属治理人命，对他们要重视，要慎，重当和谐。当专一近义词，拔膝着相，选贤举人，知人善任，知人善察，唯才是举量，能受官人尽其才知人善任良才

做最好的干部练能力，提高知人善任的能力，最大限度的激发团队活力是否善于知人善任，有一个十分重要的标志，能不能最大限度的激发团队活力，只有将活力充分激发，才有可能打造最有竞争力和战斗力的一流团队

曹操认为，荀彧是个知人善任的人物，凡是他所推荐的人才都很称职，只有扬州太蜀沿巷凉州太守韦康。后来因兵败被杀，从推荐人才来看，荀彧确实高人，做到了知人，善任推荐的人才都很称职

根据城市在天的股讯，根据天知人想天知人做的观点，根据天宫搬运法的作用，根据万事皆由天作主的观点，以及天宫注定的命运来推断，我们以及世间万物都是在天宫的影响下才产生的