垂死的肉身

一种有时间体验垂危阶段的死亡方式，无论我们是否有机会体验垂死，无论垂死是否是我们向前迈进最后一步，无论垂死是否是促进我们成长的一种方式，只要我们在死亡到来之前的任何时间通过提醒自己

血火只是一张肉身存在肉身，一旦笑肉身存在，这是自然虚火，只是依仗。你只是依仗肉身存在热身自然是自然是虚火，只是依仗肉身存在手声，一旦消亡，须会也会掩灭那朵血液。在极致血液中，他应该是王皇乌金血液吞乌金血液忽金血液吞噬了一朵极致血液后

若是没有药力补充亏损的元气，弥补肉身骨头上的伤，弥补不肉身亏损的元气，弥补肉身骨头上的伤，多半是功夫没练，成人先费了亏损的元气，弥补肉身骨头上感伤，多半是功夫没练，成人先废了

肉身的存在都是一种如此这般肉身的存在者的表情调。陶醉是一种感情，而且肉身的存在的心情的统一性，越是本质性的占有支配地位，那么陶醉就愈加的地地道道的是一种感情对一个十足的罪害

江涛有铜钱捕到鄂林的肉身，恰恰能兼容儿子的魂魄，于是把江岩的魂魄打入到恶灵的肉身里面，每月月，硕天地阴气最重视，却用自己的肉身引来孤魂野鬼，再用阴阵吸魂填充到江洋体内

作为一个人，感觉本来就是我们想丢都丢不开的一部分，而且如果我嘴硬的话，感觉比肉身还辞旧，肉身就算停摆了，还会有一个东西从肉身上冉冉飘起，飞向云端等一等，你想的这个会软软飘起的东西是假的

心磨砺的纯粹透亮，由此我知道了对于肉身而言，我就需要以圣贤人为榜样，以圣贤心患我的肉身心，以圣贤之能来激活，纯粹我这句肉身之能，我要成为圣贤人，当这个意识出现在我的脑海中

唐建中二年改为地藏道场，次额化成四明清，成为九华山主寺肉身宝殿，俗称肉身塔，位于九华山神光岭，初见于唐真元十年金桥掘木塔明代赐名护国肉身宝塔，后塔塔均回现存塔垫，是清代重建店内一座七级木质宝塔，高约十七米

曲俏是醉业之身，需神魂顿出肉身才能得到呈现。修仙修的都是顿渠肉身之法，上乘之法，天地感召，得道飞升忠诚之法，精炼拱金签单，但多数者不得其法接种拱铅之毒暴毙而下乘，则是师姐之道顿去肉身枷锁神魂飞升，这也是大多修道者最终的选择

有些评论家担心库布赖罗斯所谓的正确的死亡之路，也许会在无意之中被强加给垂死之人。爱的温室内德曼医生也曾对垂死之人做过广泛的研究，他写道，我的研究结果与库布莱罗斯的观点截然不同

如果将领口人存在的你再往前想一步想，你实际上你的肉身和你的生命体验有必然的东西就你死了，你人还是活着的那个活着的，只不过没有肉身化人，真完全的，你想你的肉身都不需要你吃饭了，咱跟你现在可能不一样

有时一个垂死病人的希望可以简单到像女儿的毕业典礼或一个具有特别意义的假日。医学文献常记载，这类希望的力量不止可以让病人活下去，还能让垂死的人在这段不能死的时期维持最佳状况

我一直留意一些度过垂死阶段的新方式，尤其是予以扩大养老院运动，而且这些养老院都会对垂死之人提供富有同情心的看护，同时还帮助他们从痛苦中解脱出来，但并不会忍人为的

和着无声的音乐跳舞蹈，帕克帕尔莫祝酒词二首尽文字尽，我们活在文字中的方式，愿着淡淡的符号，这发音能生成文字化，为肉身进入肉身无法进入的地方，填满彼此的空虚，尽我们尽文字活在我们中的方式

必定由足够的空间和最痛切的需求，我认为促使不可见的神在肉身中变得可见，并与人交流的主要原因在于把纸之凡俗之爱的世人影像对神之肉身的静健康之爱，而后渐渐引向灵性之爱