德法之治与齐国政权研究

是完善作为自由意志之个体，如何通过道德法则之命令，以促使每一个人乃至人类权利，致力于在世界上实现自由和目的性德与自然和睦的幸福，结合一致的道德王国与康德政权哲學体系而确立的友善写说中元善之为理性本性的目的

古之欲明明得于天下者，先治齐国与治齐国者，先其其家，欲其其家者，先修其身，以修其身者，先正其心，与正其心者先成七亿，欲成七亿者，先至七职至职，在格物物格而后之治，知之，而后一成而后新政

先治齐国，欲治齐国者，先齐齐家，与其齐家者先修其身，一修其身者，先正其心欲证其心者，先诚其意，欲诚其意者，先治其之置之在格物物格而后之治，而后亦成而后新政而后深秀深修，而后加齐而后国治而后天下平

大学之道再明明得再期明，再止于之上，知之而后有定，而后能进进而后能安那，然后能绿绿二候能得不由北漠事有真实之所先后得尽道宜，故知与明明德与天下者先治齐国，预治齐国者先修齐系

古之运营民德与地下者先治齐国，预治齐国者先治齐家预计齐家长先治齐身预教齐身者先治，齐心预见了起心者心脏协议，预战协议者先治，其直至在购物五个二号，直至然后一整二号清正

本国政府乃法治政府不是人质，政府故立法部绝不行使行政权与司法权或二者之一。行政部绝不行使立法权与司法权或二者之一，司法部绝不行使立法权与行政权或二者之一。美国联邦宪法也本此宗旨

故之欲敏敏得与天下者先治齐国欲治齐国者先齐齐加齐，欲其其家者，先修其身，欲修其身，脚先正其心欲，正其心，脚先成企业欲成企业者，先治其之知之载格物物格而后知之而后异常一场

古时与明文德与天涯者先治齐国一直齐国的先期气象预期，接了先修气证，预修气证的先治，清心预诊期间的先承期益，预承期益者先至期之治之，在格物物格而后之治治之后，一成后新政后深修深秀，后加起后国治，而后天下平自天子之数人亦是皆以修正为本，其本落而莫治者否矣

大学之道在明明德在新明在治于治善直指，然后有定而能静静，而后能安安能虑，而后能得物有。本末是有忠实之所，先后镜头仪骨质愈明明，得欲贴下者，先治齐国与之齐国者，先齐齐家与其欺家者先修其生，与修其生者先证其行

古之欲明，明得欲听下者，先治齐国，欲治齐国者，嫌弃齐家，与其齐家者先修其身，一修其身者，宣称其意愚成起义者，寻之起之，知之在苟物格而后知之而后一成，而后新政而后深修，而后加齐加取而后国之

大学之道在明明德在清明，在子余之善知之而后有定，而后能进境，而后能安安而后的律，而后能得乌有本莫斯有忠实之所，先后之经道义古至于明明德与天下者先治齐国，欲治齐国者，先治齐家欲起齐家者先修齐身欲修齐身者，先政齐心

古之欲明明德于天下者先治齐国，欲治齐国者，其其齐家与其齐家者先修其身，去休息。山珍上仙城，齐心郁症其心者先成其意，欲呈起义者，先治其之知之在格物不格而后知之，而后一成一神，而后新政而后深修而后加齐

先治齐国与治齐国者先齐齐家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先称其意，知之而会一成而会新政而会身心先修，而后加齐而后国治而后天下平自天子，以至于书人一事皆以修身为本

明得与天下者先治齐国御治齐国者，先治齐家御西十二人先修齐身御修齐身的先治。齐先生育正即心的先同起义育成起义者。先治是之知之，在葛物物格而后知之而后一成而后心正而后深修，而后加起加减后果之而后天下平子天，以至于术为已是皆以修慎为本，其北曼其其北乱而莫之者佛矣

大学之道在明明德在清明在子，于至善之子而后有定，而后能进境，而后能安安，而后能利率，而后能得乌有。本末是有宗室之所，先复则尽道与古之于明明德与天下则先治齐国御治齐国者先齐齐家御齐