现代智慧的理性批判

是强调恰当的立场和方法，即将形而上学批判统一于资本批判现代性，即使形而上学的理性力量更是资本的物质力量，故只有苏竹鱼从现代性内部生长出来的物质力量，现代性批判才不至于重新落入现代性环

也包括霍克，海默，阿多诺马尔库，塞贝马斯等西方马克思主义者在内的形容上，学批判或现代性批判。大军虽然都觉察到了资本与理性形而上学的联姻，并高喊回归生活事件，但也都疏漏了对资本及现代生活世界本身之内的逻辑和矛盾的批判

区别就在于后，现代批判断然拒绝了和解哲学，在阿多诺那里和解哲学的前景，代表着在非理性主义面前捍卫理性，代表着某种努力不懈的变种，尝试在鳖角的理性中彰显某种略胜一筹的理性的

纯粹理性批判和实践理性批判我们做个对比纯粹理性批判的主题是自然界是如何可能的。具体讲先天综合判断是如何可能的，我们怎么获得一个自然界的实践理性，批判的主题是自由是如何可能的

咱们康德虽然是一他的一些书，叫做理性批判好几个理性批判，但是他的目的或者他的基本的宗旨显然不是理性批判，而是理性的确认，就是他要确认一种理性的动词，你就把一切都用知识的理性的原则

正像在知性和理性之间包含着判断力一样，在此基础上，他把纯粹理性批判区分为纯粹知性批判，纯粹判断力批判和纯粹理性批判三种，并把它们结合起来作为批判哲学的三个组成部分

十简述现代主义艺术思潮与后现代主义艺术思潮的区别。小一从哲学基础看，如果说现代主义的思想根源主要是康德的批判理论，叔本华的唯一之论，弗洛伊德的精神分析学等等。后现代主义的思想根源则主要来自存在爱主义，非理性主义德里达的解构主义等等

判断力在美学和自然界的作用正是把必然和自由结合起来，达到最后的和谐，人理性的，完整的人，把纯粹，理性与实践理性统一起来，纯粹理性，批判，实践，理性批判与判断力，批判这三本书就是后人嘴里的三大批判

是他的哲学的性格。康德在纯粹女性批判一书的第一版序言中，对批判的含义乘坐这样的解析，我所理解的批判不是指书籍和体系的批判，而是指对可以离经验而独立的一切认识的理性能力的批判

有局限性的，因为它是纯粹理性批判及理性的自我批判，相矛盾的纯粹理性批判，不容许在赞同的意义上把我们思维的对象领域扩大到我们感性的条件的范围之外，因而承认在现象之外还有纯粹的思维的对象

以理性制约为基础，如今欲望将后资本主义时代的人们带入与传统的对决之中，人究竟是否应有所约束，以及如何约束事后资本主义的最大难题，工具理性的批判，让后现代的人努力追求存异的价值

事实上，整个后现代的文化就是对人本理性展开的一连串的批判，就像我们去批判旧社会一样，觉得理所应当，他们也觉得是理所应当的。尤其是当你在有生之年，见证了两次产绝轮环的世界级战争之后，你很难不怀疑这个世界是不是疯了

列菲福尔显然没有意识到，即对现代社会空间的分析和批判，不可避免的，就已经是在分析和批判现代社会时间。相反，涅菲福尔理所当然的将时间建构为批判和超越现代空间的一个重要因素

在另一种情况下，我们的自我意识作为一个顺思的和行动的主体，我们的自我意识拥有实践理性，纯粹，理性批判，考察了理论观点的形式和结构，实践，理性批判考察了实践观点的形式和结构

不过，随着其批判哲学体系的建立，随着他不断深入的思考，特别是纯粹理性批判中所采用的新的研究方法和思考角度，使康德不得不对大六理性主义和英国经验主义在思想各领域中的对立及矛盾加以重新审视到写作实践理性批判时，美学问题在整个批判哲学体系中的位置和作用以日趋明晰