艺术与诗中的创造性直觉

是对象，是德行行为，持事顺直觉而说，直觉之创造性一集就直觉而反说本性，人体值创造性急，从直觉返回去，反倒本先人体之深知创造性，祝得直觉之创造局势，本性，人体制创造甚至说本心

三，艺术直觉在艺术直觉在艺术构思中，直觉是作家凭借过去的知识积累过去的经验，已有的炉火纯青的判断能力和推理能力，并与目前所专注的思想趋向，情绪趋向等相结合，某种事物或现象做出的突破性，顿悟形象思维

这个自我自身之活动，固执直觉亦是创造性的，他直觉持不容易，及时现实不容以终之杂多，诸德性是不是被动的，也接受外来织炸，多如感触直觉处那样，而是只直觉置身及生发齿杂，多齿杂，多是德性

他将变出一切事，事物真相，无论是物质世界的形式，色彩和声音也好，是人的内心生活的极细，微的活动也好。在论述直觉和艺术家的关系的同时，柏格森也顺便设计了直觉与各类艺术的关系

分别与这两种活动相对应的是思维和意志知识有两种概念的知识与直觉的知识。哲学以直觉或知觉性或知觉形象一句话，艺术作为前提，正好像直觉或知觉形象本身以形形色色的感官印象作为前提一样

艺术家只有通过创造性的艺术想象才能进行生动的艺术创造，使生活表象转化为艺术形象，才能塑造典型的艺术形象，创造出艺术意境，创作性，想象力的丰富与贫乏，是一个艺术家艺术才华高低的标志

简答论述二级重点艺术欣赏与艺术批评之间有什么区别与联系，小一艺术欣赏是一种感性直觉，而艺术批评则更体现为一种理性审视，艺术欣赏。作为感性活动，他往往是在不自觉的，不经意的潜移默化的状态下进行的，他的目的是获得艺术感受

英国史学家克里伍德也认为，艺术是艺术家的主要情感表现，同时表现说认为艺术就是情感的表现，而情感表现就是直觉的表现是外在形式无光的是外，是与外在形式无关的心灵活动

康德也知道他是创造性的，但是他常常用我们说明感性直觉之方式来说，知的直觉其实是不能用的，有些词语是不妥当的，这不去管的，你只要把大体脉络弄清楚，与中国人的思想比较就很容易了解

二，艺术不是功利的活动，艺术既是直觉而直觉，既然是按照他的原意理解为关照的活动，艺术就不能是一种功利的活动，因为功利的活动总是倾向于求得快感而避免痛感的快感，本身不就是艺术的，例如饮水止渴的快感，艺术的快感需有别于一般的快感

在实际上，直觉并不能概括艺术活动全体，他具有前因后果，不能分离独立形式。派美学既然把美感经验化为独立区域，看见在这片刻的直觉中，文艺与道德无直接关系，便以为在整个的艺术活动中，道德问题也不能闯入，这也未免是以偏概全

许多心理学家认为，创造性思维是多种思维的综合表现，它既是聚合思维与发散思维的结合，也是直觉思维与分散思维的结合，是从事文艺创作，科学发展，技术发明等创造性活动时

共鸣是指在艺术欣赏过程中，欣赏主体在审美，直觉和审美体验的基础上，从而被艺术作品所感动所吸引，以至于达到忘我的定界，是欣赏主体与艺术形象之间契合一致，误我合一的一种境界

讲述王维山水田园时的艺术表现特征，真正鉴定王维在唐诗史上大师地位的是其书写隐逸情怀的山水情人。诗毛伟精通音乐，又上场绘画，在描写自然山水的诗中，创造出诗中与画画中有诗的敬意，明秀诗经

据此，我们也可明白，审美感觉或审美经验，也就是直觉艺术的麻痹功能实质仍在打破日常思维和实用类化倾向的坚硬外壳使人们进入直觉状态，从而能直接感受，体验到绵延生命的脉搏与之共鸣