在上帝与牛顿之间

为实在的在早期哲学，在早期宗教哲学奇迹般的审议论与后来倾向于把上帝等同于纯粹的理性，秩序和和谐之间。牛顿的学说是一个非常有趣，历史上最为重要的过渡阶段。上帝仍然是神义，但他施加其奇迹观的力量主要是为了保持宇宙体系中精确的数学规律性

刘断建议我们换个想法，亚里士多德对空间的定义是举出物体周围有什么这被牛顿称为相对的四阵的经验的，而牛顿把空间本身成为绝对的，真实的，数学的，即便空无一物，空间也存在亚里士多德与牛顿之间的差别很明显

刘断建议我们换个想法，亚里士多德对空间的定义是举出物体周围有什么这被牛顿称为相对的四阵的经验的，而牛顿把空间本身成为绝对的，真实的，数学的，即便空无一物，空间也存在亚里士多德与牛顿之间的差别很明显

牛顿认为，这样的奥秘可能超出人类的理解范围，他们担任的在科学探究的氛围之外，就像是盲人，不知道何为颜色一样。牛顿写道，我们也不知道明智的上帝感知和理解所有事情的方式

牛顿之所以被证明为传播数学光辉的最有效力的使徒，乃是因为他那么敏锐地意识到周围的黑暗，除了上帝，还有谁能洞察宇宙中最内在的运动，牛顿的隐逸主义对处于世界统一体下的奥秘的感觉

他会想出别的论证来或脱避于启示关于上帝的本质和存在的同一性。上帝就是其自身的善良。上帝就是自己的全能等论争，暗示着一种在猪书校存在样式与猪共享存在样式之间的混淆

你有一个头脑正常的物理学家会认为，当现代物理学感兴趣，从宏观世界和心理之间的相互作用与引力转移到微观世界，以及构成探索出和牛顿的发现，完全不一样的自然规律是对牛顿的贬低，或是对牛顿学术的反叛

尤其是牛顿于一六八七年提出的引力理论，但牛顿惊人的成就是建立的笛卡尔伽利略和开普勒登巨头的研究工作之上的这些人已经破译了一部分，甚至是全部的上帝的宇宙密码，我们会检视他们的突破性成就和所犯的错误

他证明了上帝与人之间的对话是可能的，即使有人不信上帝或者嘲笑上帝这个名字，但是一旦他把他的全部本质放进我你关系中，他仍然是在向上帝诉说上帝并不会因此而具备人格化的本质，并为此而受到贬低，甚至神学家们也会犯这样的错误

他把牛顿形容为我所认识的人之中最胆怯，最小心和最多疑的一个。他在一本于一七三三年发表的对圣经预言的观察中解释他与牛顿尚在世时将牛顿有关。圣经年代的研究公开是因为我熟知牛顿的皮

我们今天来想想胡克和牛顿的故事，胡恨和牛顿在历史上也算是一对欢喜冤假，两个人都在力学，光学，仪器等方面有着伟大的贡献，两个人互相启发，但是无需讳言，他们之间存在着许多激烈的争论，以至于互相丑事，除了关于光本性的争论以外，他们之间还有一个争执，那就是万有李力的

也具有一种有趣的意志主义特征，当上帝在善与恶之间，对和错之间花出一条界限的时候，它是作为一种无上意志的行动，这样做的对和善之所以是对和善，并不是因为上帝受一种道德标准的束缚，而是上帝抑郁，他们成为对的和善

这是从我们人类的立场来看，若是从上帝的立场，从神眼来看，这关系却是分析的。因为上帝有志的直觉，但上帝是上帝，与我们人类不相干，人类没有志的直觉，不对于人类的思考而言，德夫之间的关系是综合的

这是从我们人类的立场来看，若是从上帝的立场，从审言来看，这关系却是分析的。因为上帝有志的直觉，但上帝是上帝，与我们人类不相干，人类没有志的直觉，故对于人类的思考而言，德福之间的关系是综合的

牛顿和同时代另一位科学家胡克之间的讨论战留下了一句被人误解至今的名言，我只是站在巨人的肩膀上，但这并不是表示谦虚完全是相反的意思，其因是牛顿被选为英国皇家学会的会员