自然与古希腊

也在他们从原始本质的足迹留意中认识到，与古希腊思想在最初时所由以开始的那些神谱的类似，总结一下我们已经说过的，在中世纪的哲学中，精神断自身是外在与自然并与自然相对立的

虽然像古典自然法学派认为法是理性的体现，古典自然法好，早之前讲过自然法又分几个时期，四个第一个时期叫古代自然法古希腊古罗马第二个时期叫中世纪自然法对不对教会神议论

古希腊的拜德雅之学也有相对固定的分木，或称为八亿即体操语法修辞，音乐，数学，地理，自然使与哲学这八门学科体现出拜德雅之学，从来就不是孤立的在某一个门下的专门之学

古希腊思想的原初前提，假定仍旧与鲜明的特征肯定着自身，而且我们将发现他不能够满意的融合，这些矛盾的真正原因就在于他拒绝放弃那一前提假定古希腊思想所要求和所设为前提的精神与自然的统一，是古典的世界理论直接的未被破坏的统一

这样的认知世界方式与古希腊自然哲学非常接近，两者都倾向于对世界进行非实验性把握。而在现代科学研究中，却格外强调对世界的实验性研究近视反应正是现代科学坐实古典自然哲学转进到实验科学的知识论特征，人们认识外部世界的方式，不再维持一种整全洞察或直觉的自然哲学理论

从而言之，他们必须遵循取自于自然的类比，因为古希腊的思想太过于自然主义和多神论性质，因此，难以像索德亚德士和犹太宗教那样主张万物是被一位创造者单纯的命令召唤而存在的

对于宇宙观自然观，地球上从有人类生活的痕迹，到有文字开始有历史记载对宇宙自然界奥秘的探究，特别是古希腊有相当一批先哲从对宇宙自然好奇到质疑的角度去探找世界万物本源或基因

西方哲学时，从古希腊到当下第七章自然科学的兴起第二节天文学哥白尼和开普勒各门科学与经验概念对普通人的自我形象影响最大的是科学巨编是天文学中从地心世界观到日新世界观的转变

由上所述明显的是，古希腊哲学就其起源而言，得益于密仪，宗教并不比得益于公共宗教，更多一些包含在密仪中的自然观，也许给思想与冲动，所有人都需要宗教献计和进化的观念，也许导致了对于人的道德本性和特质的更深研究

由此恢复了古希腊文明的自然法事项，并借助现代唯物主义的世界观和自然科学的研究方法更新了他的内容，从而既实现了自然法理论的现代化，又强化了它的神圣性和权威性。格劳修士认为，自然法乃人类理性或本性的体现，其法则万事不易

如果说古希腊早期自然哲学的人世界合一是原始的人世界合一，那么海德格尔等人的哲学则可以说是经过了主课室和包含了主课式的另一种更高一级的人世界合一，从古希腊早期自然哲学的人世界合一思想，经过长期的主客式思想

正是这一点，让那些和吕底亚国王比邻而居的古希腊人开始进行推理，从概念上探讨无形的思想，在思想史上，价值，时间存在等抽象概念，首次与现实世界的工作，身体需求，自然环境等具体概念分道扬镳

又是一个充裕着生命活力的世界，无论是作为群体的人，在自然与社会面前表现的行动意识，自由观念和助体精神还是作为个体的人所表现出的自生命的意志和情欲，在深层次上都体现了人类文明初期古希腊人原始欲望的潜在冲动

如果说古希腊哲学家专门区分出外在自然和本能生活，那么中国思想追求更多的是自然存在生命和道德之间肯定的连续性，追求这些因素的相互关联，买是一种合一即拉康所提到的一的境界

古希腊文论包括古罗马古典主义文论，中世纪基督教神学文艺思想文学，文艺复兴时期，文艺思想，新古典主义，近代文明包含启蒙主义自然主义启蒙主义，包含德国古典美学文艺理论，浪漫主义现实主义，正式主义和自然主义