德性教师论

学生们逐渐变得既不为师，亦不为书师生关系，只能短暂维持到升学考试，结束学生价值观中的功利化倾向，削弱了教师的权威性。这不但增加了教师课堂管理的难度，也使得其极易成为社会舆论的靶子。批判，侮辱教师的声音不绝于耳，师道尊严，使得社会在师生伦理问题上只对教师德性提出要求

完明的思想包括完明讲知，行合一其实完明。对于以上三个论题的解读，我觉着他本他的一个基本点，它是本着知行合一的这个概念你尊德性是行道，文尊，德性是知道，文学是行知，行是合一的，道文学和尊德性是一样的

尚德能量的能力成为一个完非常完美的承载，尚德的勇气，无论是心还是身，都成了承载德性器具的状态，那么所有的德性也就完全具备了德性的能量，能吸收积累，充满心声，生活就会非常愉悦

德性之质的以上二种内涵在逻辑上潜含了而后理学发展中尊德性与道问学的不同进度，强化德性之中的理性维度则入手的主导方面将放在道问学突出德性之中的道德内涵，则尊德性将被推向更为前沿的地位

第十章伦理学至善于德性柏拉图哲学根本上是伦理学性质的，他最初的工作是对德性进行苏格拉底式的探究，作为他的辩证方法和那些概念界定提供了最初的素材而理念论最终由此产生

另一个智者通过赫拉克尼特的前提，提出得出他的一个倾向于论变数，另一喜欢修辞学一个仅局限于智者的实践记忆，另一个也接受他的理论，一个更关注于能力学，另一个更关注辩证探讨一个喜欢被称作为修辞学家，另一个喜欢观德性教师或智者的称号

所谓心态相应，生命相应者，实际道德意识之或行道德，意识中含有道德主体之体，力德性动员之开发德性，人格，德性之体，现者知己知，而周子之莫尽，此意则自中庸后半部律易传入周庸易传者是先秦儒家继承论语孟子而来之后，其之冲其极之发展，所谓冲其极是通过

在无论哪个方面得到注意的人，都还绝不是此类德性的蠢鱼，他们最内在的本能及他们的权利量的本能在此并没有得到清算，而你们最低限度的权利丝毫都没有表现出比德性更智慧的东西

人的生命活动即是承德的历程，德性，价值与生命合一，如是，则亦无所谓。个人生命存在的生死，只有德性价值的成就的始终历程，人的由生而死，乃德性价值的由神而终，而中奶是完成而不是死灭

仅仅说德性是使得我们好，并使得我们的活动完成的好的品质还是不够的，还必须说明德性如何是一种这样的品质，这需要从人的事物德性质来说，明人的事物除了是可变动的之外，还是连续性的

我们刚刚谈及的德性理论结合在一起，就会发现，德性方面的品质分为若干等级，分别对应于灵魂中的欲望，仪器或理性部分各自的道德冲动与此颇为协调的主张时，就像灵魂中不同部分之间的相互观念一样，不同等级的道德品质也彼此观念，高层次的品质涵盖低层次的品质

这种教师的成长是自我持续和富有生产力的改变，是第二点教师专业发展的阶段。富乐的教师观众阶段论和费斯勒的教师生涯循环论教师专业发展是一个持续社会化，个性化的过程，具有多阶段的特征

不是说这些先贤大哲们的思想中没有经济的考虑，而是说在整个古典文明时期，无论东西方哲人们考虑的首要问题和核心问题，使人的德性问题，即使涉及到经济问题，也是放在经济因素，如何促进人的德性这个框架下来思考的

三阶段理论教师专业发展三阶段理论由弗勒和布朗提出，他们根据教师的需要和不同时期教师关注的焦点问题的不同，把教师的成长划分为关注生存，关注情境和关注幼儿三个阶段。其中能否自觉关注幼儿是衡量一个教师是否成熟的重要标志之一

教师是教育教学的研究者，研究教育问题，撰写论文教师是社区型的开放教师，走出校门，面向社会教师观教师观答题模板，新的教师观强调教师要成为学生学习的引导者和发展的促进者