上帝禁域

他不是一个人或一种存在这句话最恰当的翻译或许是告诉他们，我的名字是无名禁止对上帝做任何想象，禁止徒劳的呼唤上帝的名字，最终完全禁止提起上帝的名字，目的都是一个使人类摆脱，把上帝看作父亲，把上帝看作人的观念

我却没有他们的力量，在上帝不会禁止我，祝福他的地狱和在奥太福家里的地域之间何去何从，我已经决定了末了。还有一句话倘若我是一个少女，而有了我现在的人生经验，要挑丈夫，还是会挑中奥太福的

后继不克上帝，夏琳汗剂太甚则不可推，兢兢业业，如停如雷。周瑜黎民，你有即位好田，上帝则不我味狐不相畏，先阻于崔汗剂，太甚则不可足。赫赫炎炎云，我无所大命，禁止泥针泥固群，功先政责不我助

这一句子的适当译法应该是告诉他们，我的名字叫吴明，禁止画上帝的像范教上帝的名字，或者干脆禁止称呼上帝的名字，都是为了使人从上帝是父亲，上帝是人的观念中解放出来，在此基础上发展起来的神学进一步深化了这一思想

上帝禁命侯于周福侯福于周天命，李长因是夫名灌江余京绝作灌江常服服许王之进，臣无念而阻欲求，觉得永言配命，自求多福，因之未丧失克配上帝一见余音，救命不易，命之不易

浩天上帝则不我宜，无不相畏，先阻于崔汉季，太甚则不可居，赫赫严严云，我无所大命，禁止迷沾迷故群攻先政，则不我住父母先卒胡宁忍于汗迹太甚敌山川汗拔为虐，如痰如粉，我心淡暑

上帝禁命侯渝州夫侯福渝州天命李长因是夫名冠将，于京绝作冠将，常夫妇婿王之进城无念而阻欲修，觉得永言配命，自求多福，因之未丧失克配上帝一见于阴峻命不易，命之不易无恶耳

德家寄于镇邦，经您用荡溪林去居网友，定级而为镇和震动万民以亲四上帝丰富我高祖之德，乱跃我家镇级堵禁，攻城迷命，用永帝于心，意似于充人非废人母敌由林格非感为补用自闭

明知父母明知所好之，明知所恶物之此之为明知父母失于杰，比兰山为时炎炎赫赫，诗意民居。而在有国者不可以补肾辟，则为天下路易失宜，因之未上司克佩上帝一见于因禁命不易

周瑜，黎民周瑜凌云迷有劫疑民有劫于昊天上帝好则不我一胡不相畏，先阻于崔汗迹太甚，汗迹太泽不可取。赫赫言言我无所大命，禁止米沾米固寻攻先政则不我助，则不我作父母先阻

诗云因指未丧失，可配上帝疑兼于因郡令不易道德众则德国施众则施国君子有诸己而后求诸人无诸己，而然后非洲人说诗云因治未丧失可废上帝疑兼于因禁命不易道德重者德国失重者，失国事故君治先胜乎德有德自有仁自有土，自有才自有得者，本业才者莫业外本内幕争名失夺事故才居则民散财散则民居事故言背而出之以背而入，货币而入的一倍而入出很高约为命

周瑜黎民民有皆宜，浩天上帝则不我未胡不相畏，先阻于崔汗迹太甚，则不可举赫赫严严云我所云，我无所大命，禁止米沾米固群公先政则不我助父母先祖宁胡宁人鱼汗迹太甚敌山川汉拔为虐，如痰如焚

靠天上帝则不我疑胡不相味，先阻于催汗季，太甚则不可举赫赫严严，允我无所大命，禁止米沾米固群攻先政，则不我助父母先祖苦宁忍愚汗迹太甚敌山川汗拔为虐，如痰如焚，我心淡熟，忧心如熏，全功先证

田官禁止守暮春要到快耕田农夫还有和请求心田耕种要妥善麦种，实在好交给农夫拨田间，光明上帝心良善赏，与我们丰收年快去命，令农夫们储备你的敲雨橱，快去检验检与连本篇是西周王者

是不像上帝的动物，在它有知识这一点上是像上帝的，但在他没有理智这一点上，却又不像上帝造被造物和上帝的区别，总要通过一种否定上帝在同一瞬间理解所有食物，它的知识不是一种占有，同时也不是推理的或逻辑的上帝是真理