胡塞尔传

施皮格不格指出，胡塞尔在哥廷根的一些学生在听心理学课程时，向哥廷根的实验信仰，学家们传播了信仰学施比格布格，将胡塞尔的这些学生称作新的经济学，心理学的可能邮递员

一个非常悲哀的巧合式，正当胡塞尔诞生一百周年之际，也就是在一九五多年，胡塞尔的故居由于年纪自修，与其他一些犹太举的住宅一起找到了被拆除的命。运年之后，胡塞尔思想的两个主要传承人凡布雷达和丰扣来到这里，寻找胡塞尔的故居们，马上发现自己辞来了整理整一年

胡塞尔的事物本身是构成观念性客体的行为之纯粹，先天性本质，如胡塞尔在哥廷根时的助手莱纳赫所坚持的胡塞尔用现象学处理所语者现象，事物本身即任何如实际这般直接呈现于意识者

五，胡塞尔和欧洲科学的危机导言，现在我们应该转向胡塞尔成熟期，哲学中的某些最引人入胜也最为困难的方面，它的构成概念，自我的作用以及主体间问题，直到其最后对生活世界性质和西方理性演变及命运的反思构成概念构成，是胡塞尔哲学的一个中心概念

质问这样是否不会使胡塞尔倒退到心理主义或许是一个诱人的话题，但显然意识能够被经验性的心理学之外的学科研究，如胡塞尔强调的那样，他对实在的和因果的可能性条件并不感兴趣

虽然海德格尔肯定本体论，只有作为现象学才是可能的，但同时现象学只有作为全视觉才是可能的折点，向上述后退的现象，他的格尔寄取了胡塞尔的事业，当他忘记胡塞尔的意义理论时

现象学胡塞尔的现象学胡塞尔是当代现象学的代表学者，在此介绍他的思想中的三个概念描述法自由想象，法地平线一描述法是指如果想分辨一样东西，先不要认定他是什么，而要先做一个客观的描述

在观念二中，胡塞尔特别关心于自然物或感性物的构成物质的自然物如何作为时空中的存在物，呈现于我们并具有他们那种性质的胡塞尔从概述物质物如何根据一种感官性把握呈现于意识

胡塞尔见性鲜艳现象学作为一种彻底的主体性哲学，可以并且应该取代传统的形而上学，以一种去形而上学化的方式实现传统型而上学的目标成为一种真正的追求本源或开端的第一哲学

这一点可以从一九零四年至一九三四年之间，他们的一些重要通信中看出来，胡说本人保存着大约五十封这样的信，他的第一个重要的外国学生是霍金。他说，佛大学享有出国奖学金的学生，经阿托普的引荐就私于胡塞尔在一九零二年晚些时候的几个月里，听到胡塞尔的讲课和参加胡塞尔的研究班以后之后就一或者保持着重要的通信联系

海德格尔在弗莱堡大学担任助教时期，被胡塞尔允许极为自由地阅读他尚未发表的文稿，因此很可能胡塞尔的生活世界概念极其蕴藏的可能性，曾对海德格尔有所启发，而直到海德格尔开辟出了一条新路之后

含义相当特殊的主流哲学影响下，德里达主要是根据黑格尔尼采胡塞尔海德格尔莱维纳和当代法国理论家拉康巴塔伊福柯的研究来理解哲学的哲学本身可以概括在黑格尔胡塞尔海的格尔三连体内

我现在指的是你的内心世界，如此大量的被你过去的经验组成的世界，却不是你以前所认为的世界，或是用另外一种方式来说，如果借用胡塞尔的话，你的所思瓦解了胡塞尔，我一向避开犹太的伪哲学家

第四节现象学海德格尔于一九一六年起受教于胡塞尔即被卷入现象学运动并不久，成为现象学运动的主导人之一，以至于胡塞尔曾说现象学运动海德格尔与我而已，存在与时间一书就是海德格尔仍处于现象学运动的中心实现的

奥托是又一位使用了真正的现象学方法的宗教哲学家，但我不认为他使用了这些术语。尽管他和胡塞尔一度是戈根廷大学的同事，而且胡塞尔认为，奥多论神圣者的著作是对现象学娴熟而出色的运用