教化和造化的智慧

翰林书学陈葛川，陈王维公等奉照较定许申奢文十四篇，并畜牧篇繁万六百余字，圣人之指盖云贝以基辅拔画，计划万象，积分折门自为之大陆在即为之六配先王教化行于百代，及物之功，与造化军不可忽略

是佛法的教育手段，用到各种各样的方式，喜笑，怒骂等等，都是学术众生，应以何国入佛智慧而取佛陀看众生该住哪一种佛土的境界，而引导他教化他进入佛的智慧，成就入佛智慧是实圣功夫

到哪个等级了，这个人的才能和智慧在哪个等级上，我们才能更好地去用，才能更好地去教化它，并不是一种对等级的分类，他是在讲客观事实的存在，中人以上可以与上也是什么意思

在河北这块土地上，大自然慷慨地蹭给赐给他众多的精粹英华，勤劳智慧的人民创造了灿烂的文化，天然的造化和人工的雕琢，使得河北这块儿北国土地呈现出多姿多彩的风貌，自然风光十分优美

内在的造化并不是我们能够内在的，本性中的造化所赐的背负是规定所管的，就像一颗树类的造化是归大自然，所管的一样，人们只能帮他除草，却不能带行那神庙的造化，人什么也不能做

赞叹他的微神之力，赞叹他的慈悲，赞叹他的智慧，赞叹他的辩才，赞叹他所有的不可思议的智慧，得能他的生语意，他的慈悲教化都不可思这样的赞叹你即使用百千节的时间去留不去赞叹你也没有办法说得进，没有办法说得完

智慧的大蒜面对父亲后母和一母弟弟的百般折磨，依然保持他的孝子之心，避开了心神昏色的父亲和心胸，狭隘的后母的迫害调善了家庭，最后感化了父母大顺的孝心感，天动地影响教化了一方的人民大众

今天我们在雾霾里当然看不到自然的造化，但没有心胸，更看不到自然的造化。外师造化中德心源自然与人为一体，自然是人的参照和心象。没有人才会说山水心境自得处高也人，只有站在人心的高处，才能得山水的精神

站在未来看，现在我们都可以成为伟人上亿的形式，百百香，万千经营的智慧始终如一尽天下之智者，在人才成天下之才者，在教化领导者领导使命，聚害人以责任和使命驱动生命向前跑

和经典里所谓的姓多半指的是当下声中的反本造化，反本还原的那个精密的造化。例如六祖所说的见性之人，言下虚见，说见性这个事情不是等待尾，不是等，明天若是只有真知，真见现在往内

自己的孩子自己去教化，他教化下来，总是比教化别人的孩子那个水平要高一点儿，因为他亲近你天天在一起，不是说因为他是我的孩子，我就把他教化好，而是因为他天天和圣人在一起，就是好比你先天天和熏香施在一起，你身上自然就染香

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肋骨催春在催促雷声中模仿雷声，促醒茶芽是造物主赐给茶农的智慧，在宋代称作海山生命，呼唤生命，唤醒生命是春茶回荡在山野里的原始风雅无言的造化感天动地一生生亘古缭亮

徐启省尽较定收温表迎京广路大佛手游散机，尝试上周国东海泉开佛子十一五百户陈徐轩，凤十郎守秘书，省著作郎指示管臣孤中证翰林书学成格团成王威公等奉照较定许深收闻十四点点延续某一边樊万六百余字圣人之子改云被移，肌肤划挂计划半象积分则文字为之，大陆在及为之六配，先往教化行一百代及物之功与造化军不可忽略