宋代医家学术思想研究

对于温病的病因，宋代有医家认为并不限于东商于寒，如郭庸在伤寒补亡论中所述，东伤于寒至春发者，谓之温病，冬不伤寒而春自感风寒温气的耳病者异味之温，提出发于春季的温病，既有冬季寒服

从宋代的时候开始，人们炮制山楂是去掉果核的，但是明代很多医家提出果核的药效也比较大，何有功力不可去就有了两个制品。我们现在多用代果核的这种山楂除了消食，导致还有一个重要的作用

据考证数问和林书原本是独立的两本书，黄帝内经之名，最早鉴于东汉班固的汉书译文志方纪略一书，黄帝内经素问之名，出于唐代医家素问整理者王斌之首。黄帝内经灵枢之名，出于宋代一家林淑整理者始终之手

儒家统治是指儒家思想变成系统的治国理政，指导思想以及社会生活的规范模式，从官员选拔，学术思想，市民生活，家庭伦理，国防外交，商业活动各个角度，全面地影响着宋代的中国，甚至直接决定了这个王朝的生与死

在内经伤寒杂病论的基础上，历代医家都从不同角度发展了祖国医学理论，如隋代，曹元芳等编著的出病猿猴论是中医学第一部病因病机症候学专书宋代陈无责的三因及一病症方论，在病因学方面提出了著名的三音学说

陈振翰先生受方显亭先生学术思想的影响较大，他与方显亭先生一样，注重理论研究和实地考察的紧密结合，反对进行空洞的纯粹的理论研究，而不关注经济现实，更反对照搬西方经济学已有的理论来解释中国的现实

进行了做角落深入本研究的我的潜线是黄老學研究的线索，存在于隐患以下几个事实当中，天下奇迹的学者大部分是迹象先生，管子诸篇可能出于记下先生之首，齐国积下学宫乃战国中期学术思想之重症

六、南宋的改革开放北京大学历史学系中国古代史研究中心教授邓晓楠，在主题宋代史积贫积弱还是历史上最辉煌时期的研究中说到我们的教科书一直说宋代是个积贫积弱的时期，停止国力财政上面的贫乏困窘

欧洲学者心量狭窄，不肯将其学术思想研究所得传授给印度人，以为可以使印度灵丝智能僵化而灭我。印度文化灭我印度人种，他们哪里知道印度人的智能宝藏远比欧洲学术思想丰富千万倍

由于精研医家本身的学术特点得出了各自的结论，但他们并没有局限于这个方面，而是从整个内经难经开始。意识到当时为止的一些著作都已研究包括药物的研究，四代学派的产生跟当时药物学的进一步研究很大的关系

苏秦与孟子的时代，为了研究孟子这本书，我们在前面先简单扼要的提出了战国时期和孟子同时的学术思想界的一般人物作为比较作为陪衬，使我们在研究孔孟学术思想时既已启发自己的会司，同时也可以由此认识孔子之被尊为雅圣的刀

由于倾城和联方显亭等大师的教导，深受这些大师为人处世和工作风范的熏陶，为以后的经济学研究事业奠定了学术思想和学术方法的坚实基础，也养成了严谨求实，注重实地考察和实证研究的学术风格

温病学是研究四时温病的发生发展规律及其诊治方法的一门临床学科，是我国人民长期与外感热病做斗争的经验，总结温病学理论源于内经难，经伤，寒杂，病论等书，经过汉以后，历代医家的不断研究补充和发展

苏秦与孟子的时代，为了研究孟子这本书，我们前面一些简单扼要的提出战国时期的孟子同，使得学术思想界的一般人物作为比较我们陪衬我，使我们在研究孔孟学术思想时都其一以启发自己的慧思，同时也可以由此认识孟子之被尊为亚圣的道理

证据之一是蔡襄书法以继承二王和圣陶峰器为己任，与我们心目中典型的宋代苏黄米们上亿书风距离很大。因此在研究宋代书时较少设计它证据之二是苏黄米菜之菜，到底是指菜精还是指蔡襄