新世代的孝順之道

不能算本事也不是一种技能，孝顺父母需要技能，一个人很笨，掌握技能的能力差，他就做不到孝顺父母了，不是孝顺父母，是看能不能及其力是一种新的行为，你是不是真的结其力

很多以前不敢想的，或者已经都放弃了世代目标的人，重新让自己又再一次的燃烧了，希望又开始重新进行了调整，非常自信地再去冲刺我们新的世代，那么大家可以去预见，应该说都不用说，在不远的将来，在当下一定会有大批量的新的世代产生

还不断地进行概念延伸，从孝顺父母引申到孝顺师长，再到孝顺老公，孝顺上级，孝顺首领等等。只要是身份地位比你高的都要孝顺，于是就造就了中国人父母拿子女当私有财产师生师徒之间的压榨与反抗

再比如我们说某人知道孝顺父母，尊敬兄长，一定是这个人已经做了一些孝顺，尊敬的行为，才可以说他知道孝顺孝敬的道理难不成只。因为他会说些孝顺尊敬的话，我们就认为他孝顺尊敬

再比如我们说某人知道孝顺父母，尊敬兄长，一定是这个人已经做了一些孝顺，尊敬的行为，才可以说他知道孝顺尊敬的道理难不成只。因为他会说些孝顺尊敬的话，我们就认为他孝顺尊敬

道是人的境内格，局道的源泉是心道，是新的呈现新决定道由贼新就呈现贼的道道的高低大小，是境界和格局的综合境界，决定是的境界决定式的高低优劣格局决定式的大小，多少有五种物流之心，就呈现五种相应之道，仅诗人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道，德是新的善用

是孝顺父母最好的供养改命永远以孝顺供养，父母为首读，孝顺供养父母的人损服比急服快，无法改命孝顺，供养父母的人极福比损福快，极得改命，父母福报身后就会福泽子孙孝贤成才

你们想一想，往往不孝顺的人就容易跟父母讲公道，孝顺的人就没话说，结果孝顺的人就有福报，不孝顺的人就没福报了，就更加将父母没公道，有这么回事的同修，要好好的翻新自己反省的过来了，忏悔的过来了

道德源泉是新道士新的呈现，新决定地道怎样的新就呈现怎样的道道。德高低大小是境界很高级的综合境界决定式的高低优劣。他拒绝地势的大小多少五种入流之心就呈现五种相应之道及诗人之道，能人之道，据此之道相应之道

塔木德凝聚了十个世纪中两千多位学者对自己民族智慧的发掘，思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世世代代犹太人的土壤，也是其他民族了解犹太文化，接触犹太智慧的必经之道

世世代代，举国一致坚信我神州不灭，帝国任重而道远，而臣民共竭尽全力建设未来光开公正之道路，培养高尚精神，努力奋斗，与世界并进，发扬帝国固有光荣，举国上下全神聆听着

有五种路流之心，就呈现五种相应之道，即圣人之道，能人之道，君子之道，杰人之道和圣人之道。德是新的善用和妙用德的根本之道。德是道德体现道德尽德境界的高低和各地的大小，决定德的厚薄

道的高低大小，是境界和格局的综合境界，决定境界决定式的高低优劣格局决定式的大小多少有五种入流之心，有五种，六种之心则呈现五种相应之道有五种入流之心，则呈现五种相应之道，即诗人之道，能人之道，君子之道，贤之道和圣之道。德是新的善用和妙用，得是新的善用和妙用

随着分封制和宗法制的实施，周贵族阶级中的权力分配日益明朗化和固定化，因而到了西周中期以后，出现了如国际式世代为师威士忌世代为史的官制世袭情况。周天子对每一位世袭的官制要进行重新侧面

孝道中国的孝道以前是孝顺，那么我们在新的时代能不能通过阅读通过老师的言传身教，告诉孩子们，除了孝顺之外，其实还有孝敬我们的恭敬。长辈的恭敬师长的恭敬，是不是应该通过笔墨书画能够告诉给孩子的