言有尽

知先医通书以民及不深问题之意，如一通书陈体之神解太极则无极而太极动而深扬。两语实际通书丞相第二言臣体竟无而动，有一语之隐，身进无即无极而太极动，有即太极动而身阳尽无之尽与动有之动言，非动而无动，尽而无尽，神也之尽

仍等以示伟干主论成一家言二十二周易略利名校三国为往闭，如向者出意遮夜言者灵相哲业尽亦莫若相尽相莫若言，衍生与相不可巡演，以观相相生，与义不可寻，相以冠意，向尽相已，严重故言，故顾勋言，可以名相得相而望言

荀子言圣人尽伦王者尽至中庸言尽己性尽人性尽物性，以致参天地赞话语周易说话转眼情理尽兴，以至于命。此中所言之，尽有是解悟的，尽有是见吕的尽戏，词传所言是解悟的近梦寻中庸说

尽意莫若相尽，相莫若言，言生于相互可循，言以观相相生于意，互可寻相，以观意向尽向意言住故言者名相得相而妄言相者存意得意而望相，由替者在吐，得吐而忘题，全者在于得余而忘全也

其人有意，以妻一切而处事者提让人出，则必厌酒肉而后反其妻问所予以使者，则尽富贵言。其期告其期欠良人除必厌，就肉而后烦，问其孕使者尽夫贵言而未尝有贤者来，吾将见良人之所知也

不愿一五十余人君子之道是王为能言水锈或者一事不舍，未能言水锈不准一事君未能言水锈户地以事兄未能言谁救护朋友先生是未能言用德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉有余，不敢尽言贵姓鬼言君子胡不招招耳

有总者三有之有量有多文艺有偏僻，有善，有偏命，狂子意义之三乐孙之三乐乐节礼乐乐道人善乐多贤有义乐交乐乐意游乐宴乐孙以皇子业士于君子，有三亲言，谓其之言，谓之造言其之而为言，谓之隐未尽，言善而言，谓之苦

所谓齐齐家在修其身者，人之其所，亲爱而辟烟，知其所见物而辟言，知其所未尽而辟言，知其所哀经而辟言，知其所傲惰而疲言古浩而知其恶悟而知其没者，天下嫌疑，古厌有之曰

拥得之行，拥言之尽，有所不足，不敢不免有余，不敢尽言，故行行故言君子活不照照，而君子诉其位而行，不愿乎其外诉富贵行乎富贵诉贫贱，行乎贫贱诉一敌，行乎一敌诉患难，行乎患难，君子无入而不自得焉

所谓其其家在修其生者人之所，其所亲，爱而批言，知其所见，恶而批言，知其所未尽而批言知其所哀敬而批言，知其所傲度而批言顾浩而知其恶恶而知其美者天下嫌疑，顾宴有之于人，莫知其子

青州兵走回营操，弃败于地，言于尽造，反敢杀。青州军马抄大惊须鱼夏侯尊徐楚离典越尽都道，操言于尽造反和整兵营址却说于尽见操等巨道来引军射住阵脚，凿欠安营过告之约青州军沿将军造，反今丞相已到何不分辨，乃先利营债也

我家善同保房，使人违禁，尽予病人最少及其迁徙一告，废井破约，送今年毕地废约，可以见之语言违先受扶送，看随人终有行刑捆绑，不管限人，由尽予者乎，有供尽算者，小心嫌慰，有尽予者乎

如以通书成体之神，解太极则不及而太极动而生阳良与时机通书成第二言，成体尽无而动，有一语之隐，身尽无己而太极动，有及太极动而生阳，尽无之计，与动有之动，对焉非动而浮动，进而无景神也

何谓不巧言吝啬拱人高瑶阅读一行有久的一言其人有的乃言约在财产预约和高遥曰宽而立柔而立，怨而功乱而尽扰而抑制而温碱而怜刚而色强而异张，绝有常敌。灾日宣三的四月居民有家日言之尽六的量才有帮西寿夫师久的显示俊逸在官百疗师

所谓齐齐家在修齐身者，人之其所，亲爱而辟言，知其所见物而辟言，知其所未尽而辟言，知其所哀经而辟言，知其所奥，多而辟言，故号而知其恶物而知其美者天下先以故燕，有之曰人，莫知其子遮，莫知其苗之硕