轮回的流转

土木晶时期类冲塞游鹰世界相待轮回为颠倒故和合染城八万四千音衣乱响，如是故有非有色相，成色皆难流转国土诸水母等以虾为木，其类冲塞游鹰世界相引，轮回性颠倒，故和合著成八万四千呼召乱象游世，故有非无色相无色劫难流转，国土重组，厌生其内冲塞游鹰世界，何望融回往颠倒，故和合一成八万四千

退飞行其类冲塞游鹰世界留得轮回仗颠倒，故和合铸成八万四千，惊耀乱响，如是故有色相劫难流转，国土修旧精明，其类冲塞游鹰世界消散轮回或颠倒，故和合暗城八万四千阴影乱象，如是，故有色相结难

佛教的生命科学观如果按照佛陀的智慧来抉择，既不管是任何一个生命，都有无量无边的前世后世，乃至灭尽轮回，获得佛果之前，定会一直流转于六道之中，当懂得这样的甚深道理

剥夺明确指出不涩，其对碧祁门六根外齿有内，最接自家珍宝是无量劫轮回生死与急性世界不能脱出，从无时来寻诸色身，六根攀缘，六尘逐念流转，两项分别的有翼认识，从不开悟性

有人运说阴阳二宅有宅月，人之命运吉凶，可以推演阴阳的载韵，也一样可以推演地形又长气，势无轮回，不研究地理学者除虚名鸾头杀水之形体之外，那么尚需研究元运至流转而知，坐向山水的旺衰，中证三元悬空者

第二节自信，真心证悟的法则于原理满辞子问道自信宝藏正觉圆满灵敏的真心，原来是林妙清净的，我与佛本来都是一样圆满，但是因为我自无时以来即被妄想牵馋，长久在世间轮回中流转不停

然而，因为内心发出来的清明智慧能量大过这种引渡能量，因此并不会随着这种引渡仪式进入魔镜，而是会真正进入天道自然运转的随叶流转当中，自行依据个人业力而决定下一世的轮回

追逐情欲，堕如妄想，就能由凡夫凡母而生，男生女就流转生死，轮回之中，由此一念之自持，而当下自觉有元神做主争议呈现，则虽有念而无止无助，仍归于虚，无以虚无之真意才虚无之元气神气合一而成虚无

这是从空间横向看，再从纵向一个人而言，我们无喜以来在轮回里面流转，在无数次瘦身当中的话，几乎每一次都没有得到，人生全部都落到了人以外的住去住处一直没有考中几率也是太小，太难得

的话，无喜来在轮回里面流转，即使在巴长大的地方都投身过。无数次的话就说地狱恶鬼盘生都去过上至天堂下至地狱，那么以前曾经在武侠的地方而今生的话，我们能够远离在巴州，吴霞也叫巴拉，确确实实应该心生欢喜

言身心者，即身性之心，要真性切怨，深信之内涵，又从众生根基与相应之法两个层面，它加以诠释，一者决定深信自身，现在是罪恶生死，凡夫久远节以来，在生死苦海中间流转在生死古海中间，船这个来去去，从来没有出离过三届轮回

流转轮回十二个月份，二十四个节气，鸟兽虫鱼皆不相同。日月惊醒我们的祖先，在太阳的远近冷暖中记住了这些寒来暑往季节变换的重要节点，听从这自然的节奏，耕种，庆典，作息，衣食享受着自然的赐予

轮回是一种变化，很多人不信轮回或者解得轮回，玄之又玄，其实轮回就在我们身边，从早上起床到晚上入睡，每个人已经轮回过了，因为我们身上有很多细胞死亡了，同时又有好多细胞诞生了

二业报轮回说释迦牟尼佛还把十二姻缘和轮回叶利的思想统一联系起来，提出业报轮回学说来说明众生的不同命运是加摩尼佛时代在印度的思想界中有轮回说与反轮回说两种尖锐对立的学说

仰卧流转在仰卧流转中有不同的变体，强调的部位不一样，脖子，肩膀上，背部或者拉伸强壮，宽步，背部和腿坐立流转，在坐立流转中，因为宽部区区流转，大部分发生于脊柱和肩膀，而且可以用手臂的杠杆作用去加深流转