我在终极世界

那么，基于人类实践本性的理论思维，总是渴求在最深刻的层次上或最彻底的意义上去把握世界假，解释世界，或者是说我们要确认人在世界中的地位跟价值，理论思维的这种渴求是一种终极的渴求，或者说是一种终极的关怀

我们每个理论所描述的世界可能本身又要有用其他理论描述的生意层的世界来解释这些理论具有更高的抽象性，普遍性和可检验性本质，或终极实在的学说和终极解释的学说一起崩溃了

明亮世界因我而出现这里的我是无限终极的，我自己不是经验中的个体，我幻觉无限，终极的我自己就是我说的如是或目击，一切在目击中显现没有目击了，哪里可能还有被目击的任何东西

那值得注意的是，作为终极解释的本体论，它是以知识论的形态为中介而指向世界终极存在，或者说在其直接的理论形态上，不是表现为关于世界统一性的存在论，而是关于知识统一性的认识论

本体论寻求作为世界统一性的一个终极存在和作为知识统一性的终极解释，并不是超越于人类历史活动之外的悬丝和名相，而是企图通过对于终极存在的确认，终极解释的占有，来确定人类自身在世界中的安身立命之本及人类存在的最高支撑点

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它指向对人及其思维世界内在同一的基本原理的终极占有和终极解释，力图以这种基本原理为人类的存在和发展提供永恒的最高支撑点。而人类的历史发展却是在不断地向这种终极解释提出主挑战动，摇他所提供的最高支撑点的权威和有效性

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在我们看来，世界上的东西显然要比土气，活水以及还可能存在的第五种元素，我们所看不到的原料更多，但前苏格拉底哲学家也已看出，世界的终极实在，也许要比我们初看起来的更加复杂

通过开始终极之力，神性支援以及告知天命瑜伽所开始的生命智慧，与众不同，它不仅仅转变我们看世界的方式，他也转变看世界的人，不仅给我们带来知识，而且把知识转发成智慧

我怎么能知道上下八方又没有尽头，但是没有终极之外，也就不再会存在，没有终极没有镜头之中，也就不存在没有镜头。如此不断地推理我事，已知道上下八方应该是没有终极和尽头的，而不可能是有终极和尽头的

如果有是，如果有中级和如果有终极和初级一起学的，那我还是推荐你现在没有初级，没有终极课的时候，你先学了初级终极开课了，学终极那考前一个月突击一下我们的初级就可以了

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的政府第一，我无论有物质王的统治，终极有者与终极相用与终极相关商机为终极越王抬入这些终极有者与就专门努力比较多，回去而去，时而往时而过，有过有不厌之家，无形而行政者也