氏族宗法的文明

人生讲人士的人文传统颇受朝野尊崇，而且由氏族社会遗留下来，又在文明时代得到发展的宗法传统，被儒家文化进一步规范和教化，进而形成了以求善，众德为止去的伦理理性文化

文明民族中可以看到的世俗所有以发展起来的最初形式。希腊的和罗马的士族以前一向是所有历史学家之谜，如今可用印第安人的氏族来说明，因而也就会全部氏族历史找到了一个新的基础，确定原始的母权至氏族是一切文明民族的父权制以前的阶段的

共有财产与自给自足的工农结合体不相抵触，因为社会科学告诉我们非有最进步的生产方法是不足以完全否定以往的。原始遗留的氏族共有地等财产形态的地主经济对领主经济尽管在农业生产方法方面有了不少进步，但即使没有我们将在下面数级的强化氏族组织的宗法关系那种被封建社会本质限制了的进步

一项少人注意是本文所特别，要提出讨论的。一春秋以上春秋时代，大家族制度仍然盛行，由左传国语中看得很清楚，并且大家族有固定的组织法则称为宗法氏族，有功受风，获得官后即自立一家

其他氏族成员也是一样眼睛力的绰号，阴眼力气大的绰号茅牛比较快的车号小马随着氏族社会的发展，越来越文明化了，这种风俗便演化成为了观礼取字，原本的绰号变成了非常正式的字

从记录天翼到记录，封建盟士与制度，再到记录各地民间歌谣文字进一步被用来记录宗法规矩，宗法和封建密不可分。宗法是封建的基石，中人的社会组织基本上就是亲族系统的扩大

天下兴亡，匹夫有责，儒门精神之核心，乃理月周公治理作业之目的是辅助宗法制度，以成功宗法制度的中心是狄章子继承之而衍生处的大宗小宗制度，然而一直延续至清末至宗法制度

摩尔根举出易洛魁人的姓氏，特别是塞纳卡部落的氏族。作为这种原始氏族的古典形式，这个氏族内有八个氏族都以动物的名称命名一郎二雄，三郭四海里，五路六玉，七苍鹭八英，每个氏族内都盛行以下的习俗

前面我们简单介绍了周公制定的宗法制度，也就是嫡长子继承之宗法制度确立于夏朝，发展于商朝，完备与周朝影响了后来中国所有的封建王朝宗法制度，对我国传统文化的直接影响就是姓氏遍地开花

在氏族制度之下，家庭从来不是也不可能是一个组织单位，因为赋予其必然属于两个不同的氏族氏族，整个包括在包族内包组，整个包括在部落内，而家庭却是一半，包括在丈夫的氏族内

天子诸侯，清代夫事以至庶名工商的金字塔式的宗法社会，按照宗法制的原则，西周的继承制是利敌，以掌不以贤栗子以贵不以长吉。利迪夫人所示所生的长子，如果狄夫人无嗣则立，身份尊贵的夫人所生的儿子，这就是嫡长子继承子

在氏族制度下，家庭从来不是也不可能是一个组织单位，因为夫与妻必然属于两个不同的氏族，整个包括在包族内包族，整个包括在部落内，而家庭却是一半，包括在丈夫的氏族内，一半包括在妻子的氏族国家

英宗皇帝既然从小宗过继为大宗获得了皇位继承的合法性，那么按照宗法的要求，需要割舍小宗的名分，因而要求他割舍与身份，仆王之间的父子关系即法理上，而非血缘上的父子关系从宗法上来说是不过分的，除非你有魄力不认这一套宗法

这种组织体系的基本单位氏族在本质上是民主的，由氏族构成的褒族由包族构成的部落，以及由部落联盟或由朱布洛联合形成的氏族社会也必然是民主的氏族，虽然是以雪亲为基础的一种非常古老的社会组织

在人们还不知道什么是氏族的时候，那一位曾经费了莫大气力去搅浑氏族关系的麦克伦南就已经表明了氏族的存在，并且大体上正确地描述了卡尔梅克人，切尔克斯人萨莫耶特人的氏族以及三个印度民族华拉尔人马加尔人曼尼普尔人的氏族