鲍照

今天，我继续读鲍照的登大雷岸与妹书西南望庐山又特经历击陷江潮风，与陈汉连接上长积云霞雕紧入若华西药言则气通复明，散彩鹤似降天，左右轻矮，表里紫霄，从零而上，气尽金光

你行路难鲍照凤君金枝之美酒戴帽玉霞之貂琴，七彩芙蓉之羽杖，九华葡萄之锦青，红颜零落碎江木寒光婉转时雨晨愿君才悲且简思，听我指节行路吟不见百凉铜雀上宁闻古时轻吹音

暴躁的创新如下鲍照模拟和学习乐府自创格调发展气焰时，创造了以漆岩体为主的歌行体，以丰富的内容，充实气眼体的形式，并且变逐句押韵为格句押韵，同时还可以自由还原，从而为纪研体式的发展开拓了宽广的道路

你是模仿意思，行路难是乐府就题内容大多写人生路途的艰难和悲伤的离别。鲍照写的拟行路难是一组诗歌，一共十八首。我们今天讲的是其中的第三首悬归尉迟上交阁文窗绣户垂罗墓旋是王字旁加上旋转的旋王，字旁是玉的，简化玄龟就是美玉砌成的

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那孙康怡老师的一个推论是说很显然，道教对女性的包容力有一种基本的信任，她似乎了解女性通人情能凝聚她人的个性，而结果就是创造了一个前此的诗人所未曾探索过的女性形象

下面是廖卫青老师的定义，他的区隔从这种情调上从他所着眼的重心的不同，做了一个很我觉得是很本质，很关键的一个离亲。当然，怀古跟永史还有其他可以离亲的地方，但是我想下面所说，可以说是对怀古意识最好好的一种把握

与景物融合为一个心境谢林运山水景物的客观美，真实再现从启示性到写实性陶渊明诗歌言外的效果，语言的启示性，读者的联想想象，只可意会不可言传语言的表现力，描写诗景实物

巧妙的弄清案情，分享压涉渠宜，当就把压涉换下，压涉的话，指的是消除相处，岂止是大家以此是疑惑，能够消除大家能够这样的压缩性，又等以绝术发披肩服罪，任自己绝术绝绝术

其乐府尼古时继承发扬汉乐府精神，常常揭示民生疾苦，表现在门阀制度下的抑郁不平之气，致力于七言乐府诗的创作，促使七言歌行逐步成熟，著有报餐军集。今天学的是暴躁的你行路难，七六对岸不能拾拔剑击住长

我们无需指责报告，没有左思那种藐视高门的豪迈气概，也不用简单的指责暴躁的愤慨，只局限于个人的名利。左思报告二人的人生抉择，官场行为以及最后的人生结局都是由他们的人生意识和价值目标决定的

从启示性到写实性，我们刚才也说了，陶渊明诗歌是有启示性的，它的启示性体现在他十分注重言外的效果，发挥语言的启示性，以调动读者的联想和想象，去体会那些只可意会而不可言传的东西

朝廷皆以苍荒御旨富人才可是接不得见。青口在先渡江并已占据药金的高门大族眼中晚渡江的北人就像那些逃犯了乞丐，近视度上势头也不可能若雨清流，大多数人更只有树菜附心而暴躁，并不接受命运的安排

现在最后如何安顿此生的人生抉择上，这两位杰出的诗人开始分道扬镳，左思选择了高步追许油的超市暴躁则执着于人际的功名事业，成百容乎绝不古学，山南知文报必云雾而已延长