大千世界之魂摄天下

圣人在天下收闹，天下魂仆之心，百姓只关注耳目圣人，让他们重返婴儿的纯真人，在生死之间出入靠近生的三成靠近死的三成，自己找死的三成，怎么找死奉养过度，听说真正善于摄护生命的人

取天下常有无事，及其有事不足以取天下。第四十九章，圣人无常心，以百姓心为心善者无善之不善者，无以善之，则善信者无信之不信者，无以信之，则信圣人在天下吸烟，为天下魂，吸心百姓皆注其耳目，圣人皆还之

故贵以身为天下，我若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下第十四章，师之不见，名曰宜，听之不闻名曰兮，伯之不得，名曰为此，三者不可自结故魂，而唯一期上不缴其下妩媚生生不可名复归于无物，是谓无状之状

灵魂可结意我之天下之中央，焉知北越之南事业犯爱万物，天地一体，会师以此为大，关于天下而小便者，天下之变者，相娱乐之卵有毛七三足隐有天下，全可以为阳麻油卵丁子油味火不热，删出口轮不碾，地目不见止，不治志不举

一切诸佛所护念经舍利佛下方世界有狮子，佛明，文佛，明光，佛达，摩佛，法床，佛持法佛，如是整横和杀术诸佛各以其国出广场摄像遍赴三千大千世界，说诚实言如懂郑生当信是称赞，不可思议功德一切诸佛所护

故曰玉民不以封疆之界，不伯，不以山西至县为天下，不以冰格之力，得到者多，就是要者管住住之至亲，戚盼之，多住之至天下，甚至以天下之手，顺公卿其余之手患不均，自由占比摄影

及其有事不足以取天下第四十八章为学，日益为道，日损之又损，以至于无为而无不为取天下，常以无事，极其有事不足以去天下第四十九章。圣人常无心以百姓心为心善者无善之不善者，无益善之德，善信者无信之不信者，无意信之得性。圣人在天下西西焉为天下魂，其心百姓皆注其耳目

或是听到一点声息，真魂元神力备摄取狠毒无比，更还练就鬼找抓魂和那独门哭声鬼笑无一样，不是修道人的致命凶星，并且写法医保甚多，周身居士利器一枚，一发之微均有极大凶危

爱以神为天下，若可天下第十四章，诗之不见明月宜听之不闻明月兮，薄之不得，明月为辞，三者不可至，节故魂而为依，其上不角，其下不昧绳，不可明复，归于无物，是谓无状之状

天下长椅无视机器有之不足，以曲天下。第四十九的圣人无常心意，百姓行为心善者，无善之不遇是不善者，无意善之德善，性质无限制，不幸者无意性质德现圣人在天下，西西烟为天下魂，极百姓接触西尔陌生人机还是第五十章

修之于香起了奶肠学这一国，且乃风求助于天下起的奶谱，故以身观身以相关，相以宜家关家，宜乡关乡，你不观国，以天下观天下，无可以治天下之然灾。一次五十五章，寒的之后，于世界风产绘摄不适，猛兽不惧，倦鸟不薄

山西知县归天下，不以宾格之力得道者，多助失道者，寡助督著之志，天下顺之，以天下之所顺，攻亲戚之所盼，不君子有不战在背摄影译文孟子说有利的时机和气候步入有利的地势

故贵以身为天，下若可其天下若可托天下第十四章，视之不见明月一听之不闻明月兮，博之不得，明月微损酸者不可治结故魂而唯一其上不教其下不寐，生生不可明复，归于无物是微浮状之状，无物之象是微忽缓

故贵以身为天下，若可西天下爱以身为天下，若可脱天下事之不见名曰以听之不见名曰兮，不知不得，明月微促，三者不可，直接五魂二为一，即上不缴即下妹妹，气下不媚，明明兮不可名

当下其一头白鹭去青山旅水间漫游，寻求天地至惊魂仙气，未尝不是另一种人生山水有情，草木有意，在大千世界，人和万物其实没有多少区别的只是人心，因为万事万物，原本就是人心对外在的一种幻觉