生财有大道成功无捷径

故君子有大道事故，君子有大道必忠，信已得知焦态已失职，身材有大道生财有大道生之者，重实之者，寡生之者，重实之者，寡为之者，急用之者，输为之者，急用之者，输则才横足矣

见不善而不能退退而不能远归好人之所恶，无恶人之所好，受益服人之性灾，必带弗神是故君子有大道必忠信，以得之。骄泰以实证生财有大道生之者，众食之者，寡为之者，其用之者

为人人为能爱人，能无人见气而不能取酒，不能先命也见本事而不能退也退而不能怨过也。好人之后无人之后，好是为富人之情哉，必得富人受。故君子有大道必忠，信以得之，骄泰以失之生财有大道失之者，众失之者，寡为之者其众之

见不善而不能退退而不能怨过以好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性灾，必逮夫身是故君子有大道必忠，信以得之骄泰以失之生财有大道生之者，众食之者，寡为之者，疾用之者之

见不上而不能退，而不能远过眼好人之所悟，护人之所好，是伪服人之性。栽比戴夫身是古君子，有大道以忠信，以得知焦态以失之生财，有大道生之者，重食之者，寡为之者及用之者书

婢戴夫身是部君子，有大道必忠信，已得知焦态以失之生财有大道生之者，重实之者，寡为之者，己用之者，书则才横不易，忍者理财发生不仁者，以身发财，未有上好人而下不好义者

是故君子有大道必忠，信以得之，骄泰以失之生财有大道生之者，众失之道，广为之者，即用之者，出则滩横足以仁者，以财发人不仁者，以身发财，未有成好人而下不好意者也未有好也

在必戴复生事故，君子有大道必忠心得知焦，太以失之生财有大道生之者，众时惹寡为之者及用之者，书则采很足，以人者，以才发生不仁者，以身发财，握有上号人而下不好，一者也未有好意，其事不中者也

解不善而不能退退，而不能远过眼好人之所悟，勿人之所后，是为佛人自信栽壁，待夫身是不宗子，有大道，比忠性已得之焦态已失之生财有大道生智者，作实智者寡为之者，急用智者，疏则财横足矣

见贤而不能举举而不能先命也。见不善而不能退退，而不能怨过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，大嬖大夫身是故君子有大道必忠信，以得之骄泰以失之生财，有大道生之者，众食之者，寡为之者，疾用之者数

寺内有的僧人早已探索到了登顶的捷径，按照这条捷径，当顶路程可以缩小一半儿，到达封顶的时间会大大的提前有的僧人成群结队从后山平坦的大道上缓缓而行，路程虽长，但是平缓

是的，唯有学习是通往成功的捷径，无数优秀与成功的人，无数优秀的成功的人都是用他们的路在证明这个看似人人都懂，但是很不容易持之以恒，一直坚持的事，也唯有这件不容易坚持的事，才可以让我们能够拿到成功的门票

为人人为能，爱人为人，见起来不能觉句而不能见命，也见不上而不能退退，而不能怨会行人之所物，无人之所好，受为否认之，性在被待复生，受过君子又达到非中性易等之交代，也是生财有大道，生存者，重生命者，寡为智者及用智者所得财，恒罪人长以才发生

君子有发到必中性，已得知将在于失之生财有大道生殖者，动物使之者，寡为之者，及用之者，数则才行，足以一个一才发生物质者，以之发财物有商号，人而下福，荒地，址物与荒地，其实不终止也

抚养性采币逮捕伤事故君子有大到币中性，得知交代已失之生财，有大道生之者，重实之者，寡为之者，及用之者，输则采横，足以忍者，以财发生，不忍者以生发财，莫有伤好。然而下不好意者，莫有好意