理性的追求

上述三种取向从不同层面侧面揭示了课程实施的本质，各有其存在的价值，体现了课程变革，从追求技术理性到追求实践理性，再到追求解放理性，体现了课程目标，课程变革的发展方向

苏州文化的特质乃遇价值，理性与工具理性，诸多事业及成就均以工具理性开启与推进发展中彰显其价值理性，以工具理性，追求实现价值理性这一特质与人类现代化进程中的理性认知结构完全逻辑

当然，在有些情况下，理性也可以告诉我们，正在追求的一些目标是有内在冲突的，但基于经验的理性应用，不可能告诉我们应该追求什么基本目标和价值。因为这些规范性问题落在理性的边界之外，落在对理性做基于经验的运用的边界之外

如果科学与民族是理性的，而我们说儒家内圣外王的志向就是追求生命的完全理性化意识或许不完整，但是有志于追求完整，依照儒家的内部的思想，当然一定要去追求科学与民主的儒家的学问永远是活的

你是做油奶就是娘的人，你还是做我兼守道理，有我的追求的人，我追求是追求合理性价值投资更重视的是合理性和道性和有利于社会有利于别人，而绝不是只站在自己的利益面条无限放大欲望，用不健康的手段用对社会别人有害的手段

人是理性的，是说一个决策者是理性的，他的选择是经过所有可能的选择，深知熟例的总是选择追求最有利于自己经济记忆的决策，而不是出于情绪偏见或者习惯来做一个非理性的决策

追求知识越完美，不仅对结果有益，也符合人的求知欲望，理性很难定义。我们就反过来研究非理性似乎更靠谱，这有点像波普尔的伪证，在很多的时候，理性必须靠非理性试错才能实现

十种运用不是顺经验向前，而是逆经验向后，在持向后之运用中认识心，不表现为有真实性之理解及直觉，而单表现为理性之追求持理性之追求，乃在企图把握一经验，以外者之绝对真实

说起来，这个问题，归根结底是感性和理性的问题是感性认识，主宰意识形态还是理性思维指引方向发展决定了人们的思维，人们的追求和人们的价值观，感性的事是一时而理性的，看待事物辩证的分析，最终找到合适的追求才是硬道理

法政孔子评论官居说怒而不盈，哀而不伤，表明孔子在哲学上主张中庸，一方面肯定情感追求的合理性，一方面主张情感追求要受到一定理性的制约，使之适度，这样才能符合温柔冬厚的施教理想

今天所有的伙伴很真的，我们很生，实际上在建立架构上追求专业，在推荐上追求专业，在产品上追求专业，在所有理性的微商追求专业，我们做一个最好的学生，也做一个最好的老师

通过比较这两种判断人性的方式，我们可以得出这样一个结论。从世界观的角度来说，相比于追求个体优越感人更倾向于追求社会感，因为追求社会感比，追求个体优越感，更富有理性和逻辑性，追求个体优越感

积极履行，但绝不可能有超越的追求，不可能有哲学，宗教艺术理性的产生，也许可以用进化论解释，但进化论肯定解释不了灵魂及对意义的追求之来源和理性的解说相对应，我把超越性心灵生活也归纳为三个要素

他可能是一个价值导向的，但现代权力马克思维博也说了，现代权利是一个理性官僚，它是个理性过程，它是工具理性的工具，理性仅仅追求最高效到达目的，而不追求过程。手段是什么手段可以是有争议的，可以是有问题的

理性为刚感性为表，用理性来决定事情，用感性来享受人生理性与感性。在我们的生命中，缺一不可缺少了感性，生命无趣味。我们享受不到扩大主观世界带来的幸福快乐，我们的追求目标失去了意义，我们付出的努力