宗周礼乐文明考论

因此，孔子得以自幼接触周公创制的礼乐文明，加之他好古民以求知四方游历转移多失，以致博学于文先王之道和礼乐文明有了精深的理解，而他生活的时代又是礼崩乐坏的春秋末期

周天子不用暴力治国，有文明礼乐来治国文明礼乐还是主流的时候，周朝就不会犯理，会乐崩的时候，周朝的技术就近了暴力，则到天下不会长久，属于你用暴力统治，别人也不会长久

为什么周朝这么长命，因为周天子不用暴力治国，用文明礼乐来治国文明礼乐还是主流的时候，周朝就不会拜璃，月崩坏的时候，周朝的气数就近了，所以暴力得到的天下不会长久属于你

孔子对周代的礼乐，文明高度，尊崇和欣赏，故孔子曰吴崇舟，我是愿意追随周朝的礼乐制度和治国里面的。在孔子的思想框架中，无从周，不是简简单单遵从周朝的文化，他在自己的思维结构中，同时开创了未来的局面与格局

约负责合适营业约违规伊利企业合让事故审制维求责备班言语安检方六期是如午六时而被班言者维持责备班言语宗庙会同非周华尔和斥业为之小学，能明智大先进军十一组约先进于礼乐业人员霍金伟礼乐军纪也

于是取文王周公之说而赞之，以为此为得其宗，于是纷纷之说尽废而天下之言亦者始一书诗礼乐，春秋皆然书字典模以后诗字二难以降如九秋八所一切吟妈意荡之词，盖布之奇，几千百篇礼乐之名，物度数之事亦不可生穷

我周公助周礼注六关纯治其大小待助理技术盛宴礼乐被约国分约雅宋浩四师当冯永师姬往春秋作玉褒贬鼻善恶三传者有公羊有左势，有骨粮经济名方独子戳起药即其事。无职者有巡演方文宗子及老庄经子通读朱时考试系之宗十字西农志皇帝号三皇居上市

这些周边国家都被纳入唐文化圈，或者叫儒家文化圈，或者叫汉字文化圈之中。为什么不断的有留学生到中国，来到唐朝来学习唐朝的汉字，学习成唐朝的礼乐文明，去改造自己的国家，使自己国家和唐朝在文化上有更多的一致之处

孔子以天下好文之风日盛知其说之将无计疾，于是取文王周公之说而赞之，以为此为得其宗，于是纷纷之说尽废而天下之言亦者始一书诗礼乐，春秋皆然书字典模以后诗自二难以降如九九八所一切银蛙易荡之词盖，不知其几千百篇礼乐之名物度数志士亦不可生穷

他说，周间与二代予以互闻，灾无从周，对于周朝礼乐制度的欣赏与留恋易于言表，而这种发自于内心的喜爱，当然，因为它是在对于夏商二代的礼乐制度有了借鉴损益之后建立的丰富多彩的，崭新的，有了强大生命力的礼乐制度，而且是可以从文献进

拉巴文明克里特文明都是靠考古学发现挖掘发现的，包括二梅克文明也是考古学家挖出来的没有了，只有夏文明发展为商文明发展为周文明发展为秦文明，汉文明，唐文明，宋文明一直延续到今天，中华文明是第一代文明当中唯一存留至今的

此周公以天子之礼乐天子礼乐的规定，便是深用百亩尊用西向山雷声歌轻妙下管相诸肝玉器，敏儿五大五具体到祭祀过程还有诸多细目，从中还可以看到既为特许，显然天子礼乐就是天子礼乐

周公琦礼乐的根基在与王室血缘理不下，数人孔子礼乐的跟妻在人心之人，你可以下级数人，把本来属于贵族专利的礼乐带到民间周公治理坐乐孔子为礼乐升职人心的根基，这是思想史上的一大进展

于是取文王周公之说而赞之，以为此为得其宗，于是纷纷之说尽废而天下之言亦者始一书诗礼乐，春秋皆然，书字典模以后，诗字二难以降如九九八所一切银妈意荡之词，盖不值其几千百篇

我们中国的创始传奇主要是文化政府是生活方式的扩张，而不是部族扩张，也就是说，不是殖民中国从周朝的宗法礼乐制度到秦灭六国建立世袭的大一统专制，我们的创世传奇就这样一波搞定了