隶书集字古文

社会上长期存在着两种派别，即金文经学派和古文经学派金文经学派依据汉代流行的字体隶书所写成的儒家著作来发挥经文研究所谓的威严大义，古文经学派依据后来出土的用古文字记载的儒家著作

金文经学家与古文经学家之间的文字示意之争，书中根据古文对汉字的结构形体进行分析，揭示出汉字行，音译三者的正确关系，从而批判和否定了当时经文经学家以隶书形体解字，望闻生意的做法，全书体力完整，编排有序，以小传为主体

不仅如此，在世界四大古文字体系中，唯有以甲骨文为代表的古文字体系，虽然经过了甲骨文，金文，篆书，隶书，楷书等不同书写形式的变化，但是以形因意味特征的方块文字和基本语法

富有生命力的文字，从原始社会晚期的仰韶文化算尽，汉字已有六七千年的历史，其字体经历了陶文，甲骨文，皱文，小传，隶书，楷书等演变阶段，其中小赚的产生兴高了汉字古文字阶段的结束，也标志汉字统一的

三国两晋南北朝篆书三国时期的碑刻文字亦有篆书北方的曹魏政权正始年间颗粒的石金杯，即公元二四零到二，四八年，用古文，小传，隶书三种书体书课，儒家经典名为三字十金，其中的小篆笔画，细菌，解体整赤

以花鸟化名士书法引力行最善隶书，古雅浪漫行书集体夸张，注重空间对比。微招缓后，赵翁就将平府人，中央大学毕业晚年任浙江美术学院教授个体积散撰书，取乏食果文三公三杯

这便是经文经学和古文经学经文经学多为汉初评经学大师的记忆背诵，并采用当时流行的隶书记录下来的六经九点发展在先古文经学依据汉武帝时，从地下或恐怖中挖掘出来，或通过其他途径保存下来的

服前许慎留心皆从古文，是以古文大声经文家专讲微言大义，对于古书的一字褒贬接求，说明古文家专讲训古名物，对于古书的章句制度，接求了解古文加法，谨言与鲁派相近，经文加法，博大与奇派相近

汉字已经有了三四千年的历史，在漫长的发展演变中，字体发生了很大的电话，其中以甲骨文，经文，小传，隶书，楷书五种最起最近的典型甲古文可是刻在龟甲或树骨上的文字，主要在商周时期使用，它是我们目前所能见到最早的成熟文字

原因大致还有以下几个方面第一，西晋的书类继承了东汉以来上下的主张，以为书法的一个重要功能便是表现物象，如成猫髓的隶属体中赞美例体垂相，表示有伯有凯，魏恒四体书势中论古文字既存古人之相，又但曰读物相以治其思，非言辞之所宣

台奥似昌黎，韩昌黎傲痕似半山，是王安石舆论古文，我论古文舆论古文怂须游倔强不驯之气，欲傲欲深之意，故于太氏宫外读取昌黎半山两家论诗亦曲傲物不群者，论字亦然，没续此意而不轻弹

看汉书有两种难处，必先通于小学训估之书，而后能拾起，假借其字，必先习于古文词章之学，而后能读其奇篇傲句而与小学古文两者皆未曾入门，则汉书中不能识之字，不能解之句多矣

当时的口语摘要是古人的文，古代的，口语的摘要是后人的古文。我们做古文是在用了已经不形象的象形子，不象形的象形字，未必一定携身的携身字在纸上描绘出今天谁也不说懂的人也不多

点线的懂，平面的懂，即是属于事物的，片面的，懂立体的，懂才属于事物的，全体的懂，要达到全体的懂读。一篇古文光记住这篇古文的内容不熟读，背诵，对于这篇古文中的字的意义了解还是不够的

五曰转注五曰转转注者见为一手见泪，一手相受，同意相受。老老事业六约假，借者假借主其字，由其医生托士，一个硬锅是一个硬长事业，即宣王太天王父大传著大传古篇与古文，或义于古文，或义至孔子书六经所秋名术左秋传春秋街以古文与古为亦可得而说