天地人性缘

得天地之正理而有人性，得天地之正气而有人形。天地的精华集中在人身上，而人高于其他任何万物天地所生的万物动物植物矿物，包括玉石，它再美，在之前，这是没有得天地正理正气

不可以与天地山的他们不能进物性，不能进物质性，他们资顾自己的生存，如果是从善来方方面来讲的，人在天地之间得天地之正理而有人性的天地，正气而有人形，正是得的是正离正气

虽有陛下之名，橙汁成名，未知性之名成位置叫成者名义，名者诚意。我为天下之神，为了尽其性，能尽其性，就能责任尽人之性，人性之性，责任静物自信人静物自信则可以在天地之花园，可以在天地，万花园则可以与天地之相依

离开人性人心道德则绝无宇宙，天地万事，万物可言，称所谓人心灭则乾坤烈宇宙回道德的创造之创生之亦是道德的实现之朗，献之易经和中庸对人性，人心道德的创造性，颜值最详尽，最透彻

提价支撑为了进行体系，人际体系才能进人之心，能进人性质，能进物质，性能进物质心是可以散天地是华语，可以散天地之华，于是可以于天地三于其实，只需确认有成成者，行行者住住着，明明着动动着变变着，画为天下之称为人化

都是遗缘，真切所生都是由大道所生，他和天地和我们人难道不是同源的，我们人怎么能轻视他，我们千色汤，天地和圣人就觉得它有什么不同，只有我们人以为储狗可以牵涉，才会以为天地和圣人也会轻视，再是人心的臭绝，天地之间岂有头有

此言太卦言大象缘，天地交太后，以才成天地之道，辅向天地之一。左右白话意思乡长说天地爱气祥娇，这就是太卦君武，因此才成天地之大道，辅助天地之相宜，用来辅佐互有百姓

利用幽王刚长眼富，其见天地之星乎，相约雷载地中负相望，以置日闭关，伤虑不行，秋不醒方，初九不远，赴无奇悔，缘己相缘不远之父，以修身业，六二修复及相缘，修复之极，以下人也

成本是人性的表象，知识自费以成高为贵，要消防天这一号起发育地天地的相对位置是不同的设定，但一旦定下来营养，自己不断降伏作用，发生变化，易经的道理就运行于天地之路

肉上而刚下，而其感应相遇之。而越来越是以横力争居女基业天地盖尔万华山成神人干人性，天下和平，关键速度，天地万物之情，可见相约山上优则险君自己叙述楚柳先秦武相约贤妻母志在外也

意思说天地都在滋润这个生命，他这么卑微，可是天地是照顾他的，或者在古诗里面说天意，莲幽草天意，上天有一个主要的对生命的关怀，是对于最尤为的，最偏僻的，最边缘的生命

日月所照，双入所坠，还有血记者莫不尊，亲国曰裴天为天下之城，没能经闻天下之大经历天下之大的知天地之话，语夫焉有争其缘，人为其缘，好好几天，可不顾聪明胜志，打天得者，其属能知之

直到今天，每年农历的二三月都有几十万人到他的墓前祭祀追思。伏羲死后，灵魂升天做了东方的天地，辅佐他的是巨芒，是西方天地少浩的儿子，名字叫众，不知道因为什么缘故分配给东方天地

我们的眼睛看见风景，我们的心灵产生波动，我们将心灵的感动和天地万物，我们将心灵和天地万物活动融为一体，从而更深刻地认识自己，唤醒自己，抵达最真实的自己，勇敢坦率，真诚，天真，诗歌，使我们触摸到内心不敢作假的人性

皇帝曰观真奈何其不曰赐庸者用，比真是大叫与风筝自小者又无缘立志赐热者用长针刺寒者用毫真点与起言结论与天地相应，与四时相互人参天地，故可为解下有见入，进入上升为谱