吴伟业评传

我要多聆听孩子的心声，而不是基于评传孩子，因为我知道，聆听才是最好的，沟通是从此刻起，我要无条件的去爱孩子本来的样子，而不是去爱我要求的样子，因为我知道那是我的，这是他的我

强者没有办法删除弱者的差评，在评价传播里特别要提到表扬传播，人们一提到评价传播，就会本能地想到监督差评等批评传播，无论是强者还是弱者，一旦进行批评传播，都属于强势传播

战乱中有多少旧友亲朋死于刀下，又有多少前代文臣将腰身变为心潮权贵，而吴伟业于旧友幸存于战士那坚定的气节，同戏相求的友情，乱世中惺惺相惜，偶然梦见再难分离，由不得对方反驳，便邀请友人

分析文学四要素在文学活动中的关系和变化特点。文学活动的四个要素是美国当代文艺学家埃布拉姆斯在镜与灯浪漫主义闻论及批评传统中提出的这四个要素是世界作者，作品和读者

抒情评传里面有附录一篇文章访问苏青的妹妹，他讲到苏青的妹妹比名叫苏红，你先写文章了，就讲到他姐姐怎么样，跟他几个女儿其实关系不好，那女儿从来绝可不提，他也不见他了

金庸先生显然是极为推崇，袁崇焕的专门为其补写了一篇袁崇焕评传，在平转中有两段话，我特别喜欢袁崇焕，却是真正的英雄，大才豪气弄盖当事，即使他的缺点也是英雄式的惊世骇俗

会有自于一旦吃淡饭好点，必须送佛拜歌，迷望江南清，吴伟业，江南豪号运是唱歌一起清源同半少，十分粗细，听人多检索印云罗陈延妖吟虎秋酒楼青不起心情春色满意鱼听小志黄炉画奖

割了两年才有开明收店出版二把星座的杜甫平转，即李杜比较论和旧作李太白评传和编程李杜研究卖给商务为国学校丛书线，边入万有文苦三写的一部玉米，发表于小说月报后改名翠英及其夫故事

将白居易的长恨歌与吴伟业的圆圆曲做了对比，发现长恨歌全诗不过用了小玉双城四个字的典故，以代指杨贵妃在仙境中的两个侍女而已，其他皆是直接叙述唐玄宗与杨贵妃的悲情故事，文气举贯而下

莫莫夫蓝雨静腰桃已着花姑苏竹之词阿弥泛青周宗泰阿弥陀佛几何时经典相传或有之于意，但知但犯好抵失，拜佛送阿弥望江南青，吴伟业，江南好皓月市场歌一直与金元同伴，少十分出戏，听人多险，所应云罗

不需拜佛送弥陀阿米头佛起合时经典相传或有之于意，但知但犯好，不需拜佛送弥陀望江南。吴伟业，江南好皓月时长歌一曲，清源同伴，少时翻粗，细听人多弦索印云罗江南好皓月时长歌一曲清源同伴少十分出戏，听人多闲，所应云罗

作为领袖人物的董其昌很关心一坛晚辈的成长，特别是那些深受其南北增理论滋润的画家，他更是悉心提写江南大儒吴伟业曾经写过一首著名的画中九九个诗歌中介绍了九位著名画家

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长篇解作被无数人模仿，后来很多的文人墨客，你刘希怡，张若虚，王维高，适白居易伪装，甚至清朝的吴伟业在写尝试的时候都要向骆宾王献上膝盖，说他们是骆宾王的徒子，徒孙也不为过

一生琉璃飘摇，不能自主，却因吴三桂冲冠一怒，未红颜的历史抉择被扣上祸水的帽子，最终还是吴伟业那句妻子起因观大忌英雄无奈事，多情说了公道化为何会有被称为祸水的女子