以武为文

都里山东军务河南巡岸，使田文烈加将军衔都立河南军务，任命阎锡山为同武将军都立山西军务王国璋为以武上将军都立江苏军，武朱瑞为兴武将军都里浙江军武李纯为川武将军都立江西军，武尼斯冲为安武将军，都离安徽军务

甲骨文足以代表三代文字，著名甲骨学家董作斌将甲骨文的书法风格划分为五个时期。盘庚至武丁为第一期，以武丁石为多，大致气势攀婆小字秀丽端庄，主耕主甲石为第二期梳体工整零重，温润静默

董生之推明孔氏时是跨过孔子而外在的，落在五经上立论尊武经则是不错，但脱离孔子之精神生命，以言武经，宗武经义称为外在的文献，因而精神主体必然透不出精神，理想意不蠢不顺

其为文王户以王继为武为父，以王五王为子，辅助了子子数字五弯转太王，即文王之序，以容易而有天下生不识天下之显明，尊为天子，富有四海之内中妙想之子孙宝之武王末受命。周公成文武志的追报，太王继尚士先共以天子之理

文舞指羽毛因为于列时代原始人类列德后的愉快表演，周礼所载的武有毛武与武毛，大概史宁伟之类雨，大概是鸟语之类，都是吃剩后留作舞蹈的用具，犹如爪牙被壳之用作装饰一样

以武王为子，副作姿指数之武，王转太王继文王之序一容易而有天下森布斯天下之写明周围天子腹由四海之内宗庙享值，只剩宝子武王末寿命周公成文武字的追王太王继上司先公以天子之礼四礼也

不以武王为则，夫作者子书之武，王载太王文晋文王之西涌溢而有天下身不失天下之前名作为天子富有四海之内宗庙享之子孙保之武王莫受命。周公成文武之德，追王太王继超赐相公与天子之礼

武汉是汉族传统饮食文化的重镇，兼具南北风格。武汉的小吃以早点为主，武汉人又把吃早饭，再过早早饭对于武汉人来说一向都很重要，过早以上都是内容丰富，品种繁多，热干面也是武汉一大特色

既为父以武王为子，副作之后子树之武，王算太王继文王之遂，内容一而有天下实人不失天，简明租一天子，虽有三海之内相妙想之孙宝之武，王术莫书命周公成文武至不得追王太王继上司天公以天子之礼司礼义大户诸侯大夫即是树人子呼危大夫祖一世藏以大夫，即是呼威士阻围大夫藏一世

武则天的侄子武承嗣暗中派人选了一块特殊的白石，并在上面凿上文字圣母林人永昌帝业暗中派人向朝廷呈现，自称是在落水中偶然获得武太后大写，将这块石头命名为宝图重臣为武太后尚尊号为圣母神皇

王莫受命周公成文武之德追王太王记上祀先公以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫

左边想着子孙保之王莫受命。周公成文武之德中王太王季上祀先公，以天子之礼祀帝也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子为大夫葬，以士祭以大夫

王末受命周公成文武之德追王太王记上祀先公以天子之礼，斯礼也，达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭，以士父为士子，为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫

王者武王莫受命周公成文武之德，追望太旺，王继丧失谦恭，以天子之礼是礼也。达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，诏以大夫祭以士父为士子为大夫，祭以士祭，以大夫祭之伤

王末受命周公成文武之德追王太王记上四新宫以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫皆之丧，达乎大夫三年之丧