物象心象

本书中常常说到罗像金像或色像螺象是用螺电做成的物象，金象是漆画后上面贴金的物象，色象是用色漆画成的物象，可知写相比也就是画物象用的一个漆画笔相当于明代的写。相比北京将士称之约魔，才比过去多用吴文奎笔店的大金章画更大

快速逃向远处的海域还是肾楼，不一定都是物体的真实形状，它可能是放大的物象，可能是缩小的物象，也可能是变形的物象，变形的程度随光线折射的空气层的位置和成分改变而已

全文最后一条先可后偶为水亭心象慈属引家小半夏茯苓汤组织看见没有这条就很明确的水田哪儿水田心象。就这样，水泥机一样，虾叶含银一个小半夏茯苓汤是不是可不可以理解，既可以治疗狭义弹引力，可以治疗指引

气象用了气象，梯气，气象拿了气象的气气，象用了气心向激倾向激，将拿了心气，象一个西降气象，一个气降西降，一个西降氢氧用了氢氧西西巷，拿了西巷的七气象器，心象用了七心象机气象拿了七中华经典传统对联千古绝对上剧，我鹅人骑骑马张长弓

通过语言来观察物象，像因异而生，寻向官役，通过物象来提的意义，立项已记忆树立一种形象，本来是为了表达某种意义，但一种形象因为是具体的，所以其所的意思可能就是有限的

所谓灵魂影响于直觉之心，并不是灵魂，心体真影响或不影响，犹如外物之感那样灵魂心体起十决议之效，因而心想尝试随缘而起，有环境之刺激而击环境刺激他是他现为四十绝一只心象，而其绝世活动虽即反而绝此心象，虽掩若灵魂心理影响，与此绝世活动之认知，主体直觉主体而现象

行款空间如果被画中物象分割成两部分，而又没有必要分别题款，画家便将款文破单为双，增加画面的活泼感，如齐白石的枯河，翠鸟和葫芦题款位置都被画中物象分割成两片空间，如舍弃上面较小空间

二，画面生动在浮动物象的同时，要尽可能赋予物体运动的立体的，多层次的色彩，如足球浮现物象时，可想成红色的或五颜六色的足球，并且是跳跃的，滚动的足球，而不是篮球，排球或其他的球

二，画面生动在浮动物象的同时，要尽可能赋予物体运动的立体的，多层次的色彩，如足球浮现物象时，可想成红色的或五颜六色的足球，并且是跳跃的，滚动的足球，而不是篮球，排球或其他的球

在传统绘画中，无论是工笔还是协议，基本上都是用毛笔勾勒线条，以此塑造形体结构，用毛笔，沾水，调沫，炎染等来描绘物象，用毛笔，调颜色以及纷然照然等渲染技法来描绘物象

再如从埃及人的美术作品中所描绘的物象看，虽然与吸纳人的描绘方式有很大差别，这种根源于文化艺术传统中的描绘方式，从接受角度看，也会反作用于接受者对物象的观看和接受方式

是一句三言九韵洛叔与后天八卦的九宫图书同心组合韩韵山项羽一体的物象的数理模型。这是我国古代圣贤依据对宇宙间万物万象的物象信息，借助新体现的相对螺旋运动而虚拟出部项的树立模型

相对应的物象，五种物质所对应的实质物象，各自有其成，就人品质的作用，骨骼挺拔又柔韧，可称为有远大报复，意志坚韧的人，报复远大，意志坚强，这是人的资质，气息清纯而又明朗，可称之为礼仪之人礼仪

所谓知识，即我们凝视对象之时，其本质的认知，我们会把当下所见解读为物想，并与其他物象做对比，归类到物象的门内里，其进行物化的描述和分析，只有作为一个他当下的所见，才能成为知识

即将所写女性形象物品化借物象项羽女性外观最常见的比喻有如花似玉，若柳浮风，眉如远山，只如春葱以及软玉，温香，滨津玉谷等其他已成为陈词滥调的比心惯例，有时干脆就略去所形容的人生而禁止以物象替之缠足