温疫论

卷二中焦篇发一百零二条方八十八首，外附三方风温温热，温疫温毒，冬温疫面目巨赤与生众酌，呼吸俱粗大变壁小变色蛇开黄，老肾则黑有芒次，但勿热，不勿寒日不亦甚者，船至中焦阳，明温定也

温疫病并因传播途径，损伤部位，传遍规律症，候治法等平日所用理验方法均一详述组成温病论，堪捕天下学习张仲景著伤寒论的心胸重疾，以伤寒为疾病，多自商生，因利论以继天下，苍生用心，可谓人矣

早在明代住五名温碧学家无又可就在在瘟疫论中提出概念。经过叶天士，吴居通等爱医家的发展，中医将应感就温热之邪，引起以热象偏重，以于画造伤音为特点的一性，外感激励统称为温

温病学派的出现标志着中医学术发展又取得了突出成就，无又可创立了传染病因学的利器，学说的新概念提出了治疗传染病的较完整的学术见解著称，瘟疫论为温病学说的形成奠定了基础

吴氏认为，瘟疫属于温病范畴，若温病调变上焦偏第一条温病者有风温，有温热，有瘟疫，有温毒，有暑温，有湿温，有秋燥，有冬温，有文虐并阐释了瘟疫，是由于利器夹杂晦浊之气，广泛流行而成，如瘟疫者力气流行

疫病久未透彻来路积由不明，六气为病与温病之源，故论斗发之远者，只及其伴伪斗正为先天胎毒由肝肾而脾胃而心肺事已总未一集发于子午茅友之年，而他年喊发者何故改辞，武者君火思天茅，有者军火在全

鉴于素问一篇次法论天地迭诗三年化疫是谓根治可见，必有陶门以次法论所论三年化疫是指刚柔失，守上干干失其位下柔干不能毒，主中韵不能执法，天地不合，天韵失序。三年后，便大业是谓三年化疫孙一篇次法论，又说到刚柔二干失其守卫天地迭移三年

张仲景发明了伤寒杂病论，把中医从经验医学发展到生命百能系统医学，也就是中医是要用一个医学家，一个药学家用一个大脑来思考乾隆时代流行瘟疫，吴姬通叶天士又出现了温病调变

有耶雷士认为，此前发布会，论坛等活动的线上化发展一直不温不火，而在疫情之后，这一类的线下需求迫于现实转至线上，相关线上化技术随之飞速发展，加大了上述方式成为常态化的可能性

论述不仅在我国古代医学文献中属于最早的记载，甚至堪称世界传染病学之肇事诸病原破论所唱官吏之气，使传染性疾病因的新见解也对明代无有幸产发温疫病应说不无启迪，尤其是外排命药对伤寒天行

奏效有解或以寒温之症皆不传染鼠疫，既为少阴寒温症之惧者，做成何以独意传染，不知其传染之独君接生于病中不愈，甚至脏腑溃败，或因阴阳之气久不接续血脉之流通，可知闭塞因闭塞而成腐败

血液传播等途径感染而发病，利器种类繁多，其所引起的疾病统称毅力。这个温毅力又称疫病，温病或者温疫病，比如实行感冒，也就是流行性感冒。既然它是实行流行的，也就有传染性

另外，平常要多适应于偏温恶性，特别是能够温补肾阳的食物，羊肉补体之虚益肾之气，提高免疫力，也可以适应温性水果，大枣，柿子等等都是可以的，比较推荐的就是当归生姜羊肉汤

满不经意子，也不有住在职业而送孙楠证明那我免疫进行示意，职业职能逐步用户和某一些四大子月之正王子野温生之则是温并清子月真生也之晚，中夜清凉免子夜之间者不如何之者，不如乐之者

如戈雍在伤寒补亡论中所蓄东伤雨寒，至春发热为之温病，冬不上寒而春自感风寒，温气而病者意味之温。提出发与春季的温病。既有冬季，韩福尔后发者也有感受春季时令之邪而发的后世认为温病有浮邪心感，两类实际岛原于此