中国伊斯兰教建筑

这一组庄严的大建筑群，是过去中国建筑工人以自己传统的建筑结构技术来适应喇，教的需要所创造的种宗教性的建筑类型，就如同中国工人曾以本国的传统方法和民族特征解决过伊斯兰教的清真寺

留自己主心的文化传承或更多的接受域外文化的影响，例如宗教的影响，佛教建筑，伊斯兰教建筑及其他若干古老中教建筑与当地的川斗井，干雕楼，甘蓝，森土，帐篷等结构形成形式相融，形成了西北西南地区的乡土建筑

他下南洋之后去了新加坡，在新加坡发家的建国前，好像是战战前的时候就已经回来，就开始去建筑。福家。老宅是山洞的，结合了海南的传统建筑，伊斯兰教建筑以及南洋的骑楼风格等等结合的这么一张三套，它是三套房子连连起来的

在施工期间，拉登沉溺于这些建筑和有关建筑的故事中，渐渐走向极端，变成了伊斯兰原教职属义者拉登受其导师的影响。赞美在非教徒占领了伊斯兰教的土地时，东教的基本支柱是胜战

这些旅游学生回国以后，创办了中国近代的建筑教育，开设了中国建筑史事务所，成立了中国建筑史上的研究机构，出版了建筑学术的刊物，对于中国近代建筑的发展做出了巨大的意识贡献

尽管学者对伊斯兰教徒最早来泉州的时间还存在学术争论，但十到十四世纪，穆斯林商人在泉州的活动轨迹可从清静寺等现存建筑泉州大量出土的伊斯兰教时刻及相关历史文献中证实

中国秉持的文化营养丰厚，上面所说的主客内外因素已经涵盖了世界主要的文化体系，甚至于最晚起的伊斯兰教系统在中国的影响虽然不大，但在明朝以后也进入中国的文化系统之内

都基本上属于中国建筑系统，还有一种就是印度的那种建筑系统，还有一种是伊斯兰式的，他们当然了中国的建筑体系，它是基于中国的国强，因为中国是属于多地震，国家历史也悠久取代也方便

在指导学生整体感知课文时，我们就可以套用钱先生的这句话说起中国建筑的特征，一中就是外国建筑在引导学生找到中国建筑的特征，包含的以下两个层面的发现。一在建筑中发现中国建筑文章首先从纵向的时间和横向的地域两个维度

最先传入和引进西方近代化的建筑类型，建筑技术，建筑风貌和建筑管理制度。通商口岸自然成了传播西方文明的商窗口和中国近代化的前上扩暗城市，自然成了中国近代城市转型的先导和主题

中国建筑除了在材料结构和装饰上的美学追求外，在总结中国建筑美学的时候，美学家李泽厚、建筑理论家范文西都认为与环境相呼应，建筑之间互相联系，相互衬映才是中国建筑的美学理想

完全可以同红宝媲美的是库图布高塔周围的建筑群在风格上可以明显地分为两类，一类是印度古代固有的风格，一类是后来传进来的伊斯兰风格敬畏分明但又和谐。原来大概都是印度股市建筑新伊斯兰教的统治者来到以后，差旧见心，就成了现在这个样子

很多建筑师认为，要在中国建筑里套上夕阳看建筑的方法，比如关于透视，但中国建筑从来就不是关于焦点透视的，而是散点透视的，它是关于平面和时间的关系，而不是关于三维的体积关系

第十四章建筑形式与建筑思潮。近代中国的建筑形式和建筑思潮十分复杂，既有延续下来的旧建筑体系，又有输入和引进的新建筑体系，既有形形色色的西方风格的洋式建筑，又有民间建筑的中西交汇和为新建筑探索中国固有形式

其明，清两代中国传统建筑的特点在建筑上普遍采用木构架，由此形成中国建筑的独特风格。在平面布局上，以监为单位构成单体建筑，在以单体建筑组成庭院，以庭院为单位构成组群建筑