长安艺术与宗教文明

以都城长安为例，不论是定居还是克律，各个民族宗教都能在长安得见一二长安，仿佛一个国际大都会唐代长安与西域文明这本书中说长安胡化圣集一时，此种胡画大律为西域风之号上服饰，饮食公式乐舞绘画近视分薄

艺术与宗教属于不同的社会意识形态，宗教对艺术的影响力是巨大的，而艺术反映出一定的宗教观点，给予宗教以影响宗教对艺术的影响很大，单本质上两者都是由社会经济基础决定的

张骞离开求辞，不久求辞，王选派的使臣便带着国内宝藏和马匹沿着张谦绘制的路线专程到长安朝贡求辞的文化艺术宗教也随之传入中原，至今仍在中华文明中闪烁着灿烂奇特的光芒，并产生着不可替代的功用

艺术与宗教从属于不同的社社会艺术形态，宗教对艺术的影响力是巨大的，而艺术反映出一定的宗教观点给宗教也影响宗教对艺术的影响很大，但本质上两者都是由社会的经济技术所决定的

当然，艺术与宗教之间的这种密切联系，更重要的原因就是宗教对艺术的利用，尤其是中世纪的欧洲宗教具有至高无上的地位，其影响遍及当时社会物质，生活和精神文化生活的各个方面

这些宗教变动使他对各种宗教机器代表文明有了更为深刻的理解。看到他一切宗教里都有光而光，总带着或多或少的阴影。除以一种对普世文明的追求，阿克巴企图综合各种宗教的优点而创造一种新的宗教

德国恩斯特卡西尔人是什么宗教的符号不断的变化着，但是根本的原则符号，活动本身则保持着统一教义，变换宗教。如一德国恩斯特卡西尔人与文化一切文明人，特别是东方人的宗教，主要都是道德宗教

凝聚了知识分子和农耕巧匠，勤劳和聚会蕴含了于是到底哲学，宗教思想，集山水，诗画等传统艺术退思源及清代园林之长，清淡雅怡，青苔影以写意山水的高超艺术手法，蕴含浓厚的传统思想文化内涵，展示东方文明的造源艺术点，但堪称江南古典文明的经典诗作

几百年来，印度次大六，各种宗教的派别不同，文明之间的冲突震撼了阿克巴的心灵，使他感到有必要创立一种新的宗教。一种谱是文明，把以往相互对立的各种宗教或文明的精华综合在一起

那跨学科例如艺术，文化，艺术与历史艺术与宗教艺术与经济，艺术，医学等等不同的一个学科一个构建，而大优的劣势也会包含专业的分布会比较局限，更多的会偏向纯艺术比较多一点

仅仅从精神文化内部来看，艺术同哲学，宗教道德科学之间也是相互关联，彼此作用的艺术与他们之间的这种相互关系表现在一方面，艺术要受到哲学，宗教，道德科学等其他精神文化的影响

是看月季中对于月之境界之阐明，皆当视为儒教中之艺术境界，而非可视为美术，何足以待宗教美术，致使美术教致使教菜舍之言根本反宗教，以根本反儒家之为教比，故不明宗教或宗教的意义与职责

无论是敦煌地区的石窟艺术，还是敦煌和西域，考古向达先生都贡献卓著。他的一些文章后来被收录进了唐代长安与西域文明一书中，向达先生拥有百折不回的奸人品格和世界性的学术眼光

宗教和艺术等各个领域以希腊文明为起点延伸到欧洲，直到现代文明，后来又得益于哥大同时提供了一些关于儒教文化和伊斯兰文明的课程，而对中国的儒教文化有了崭新的认识和了解

艺术及宗教及艺术形式中，一个微妙的手势便成为链接个人与宇宙的情态。空寒舒楚的平安时代的人们正在学习如何欣赏月碗茶的美，也在学习仪式与其涉及的对象，一碗茶甚至可以具有超然的宗教意义