长安艺术与宗教文明

张骞离开求辞，不久求辞，王选派的使臣便带着国内宝藏和马匹沿着张谦绘制的路线专程到长安朝贡求辞的文化艺术宗教也随之传入中原，至今仍在中华文明中闪烁着灿烂奇特的光芒，并产生着不可替代的功用

当然，艺术与宗教之间的这种密切联系，更重要的原因就是宗教对艺术的利用，尤其是中世纪的欧洲宗教具有至高无上的地位，其影响遍及当时社会物质，生活和精神文化生活的各个方面

仅仅从精神文化内部来看，艺术同哲学，宗教道德科学之间也是相互关联，彼此作用的艺术与他们之间的这种相互关系表现在一方面，艺术要受到哲学，宗教，道德科学等其他精神文化的影响

是看月季中对于月之境界之阐明，皆当视为儒教中之艺术境界，而非可视为美术，何足以待宗教美术，致使美术教致使教菜舍之言根本反宗教，以根本反儒家之为教比，故不明宗教或宗教的意义与职责

历史上乃至当今时，但文明之间的厮杀，宗教之间的斗争从来都是此消彼长，久久不断，于是人们不禁去反思，难道当一种文明遭遇另一种文明的时候，当一种宗教遭遇另一种宗教的时候，除了冲突，战争，流血外，别无选择

我们知道，人类文明包括物质文明和精神文明，那文明指的是人类进化以后，脱离了动物和与生俱来的野蛮行为，用智慧构建起来了公平的规则社会你像华夏文，明古，印度文明，希腊文明，古埃及文明，宗教文明等等

佛教照相是宗教与艺术的交织，取之以象表之，以法代表了佛教的法性与毅力，透过神形兼备的抉择之象，借由艺术美感的直观体会启发欢喜心与恭敬心，可使信仰深化，用以相表法的宗教情操

在世界遗产名录国家排名第一位，如莫高窟等石窟艺术正是中古时代中华传统艺术风格与南亚，中西亚乃至古希腊艺术风格交融的成果，同时也是中华文明与世界其他古老文明交流互鉴

今天的第一讲，但是我更想强掉的这个是我们中华文明是我们东方文明，他和宗教没有关系，而且他的识别以及他的这种体系和你正在信仰的宗教，以及和你正在实施在自己身体力行实施者的一些宗教

文化是特性依托，而犹太人又和其他民族不同的，是以色列民族的宗教与文化是合而为一，它是文化的宗教或是宗教的文化，其民族的思想价值，法律，道德，节庆，礼仪，语言的特征与发展，文学艺术和婚嫁，饮食等等

歌德说宗教对艺术的关系和其他重大人生意义，只去对艺术的关系一样，宗教只应看作一种题材，和其他人，僧纸去享有同等的权利。信教和不信教都不是我们用来掌握艺术作品的器官

下面我们还需要再专门谈一谈艺术的形象性与真实性的问题，因为这两个问题不仅表现出艺术在反义社会生活的方式上与哲学和宗教的区别，还体现出艺术反义，社会生活的独特个性，而且有助于我们进一步理解艺术的认识本质和认识意义

同时，因为他很长时间待在一个空间里面，所以他们在哲学问题上的思考，他们在哲学上，宗教上，音乐上，小说等等领域里面有超高的造诣，因为悲观产生艺术气候决定了不同地区人种的文明的发展程度

尽管如此，日常用语中还是保留了这一术语，用于只剩那些与亚欧文明社会的主导，艺术共存的艺术形式服务乡村艺术与城市艺术，农民艺术与公评议术，其中的某些方面可能会被纳入我们的研究主题

史料价值方面，西方学者将其作为史料去研究公元前十一世纪到公元前九世纪的社会和迈锡尼文明文学价值方面，荷马史诗具有文学艺术上的重要价值，神话故事影响，而且塑造了此后希腊人宗教信仰的特质