大道无修

戒然有之，心大道无医师为大道，胜义而名耗尽善，减之不八三八之不脱之生意，即使不错，修之于生气的奶真修之于家气的奶，于修之于香气的奶长修之于国际，奶公修之于天价之类

行与大道为时始为大道，甚宜而民耗，尽招肾除甜肾，无仓肾。虚福文采戴笠剑宴饮时财祸有云视为道，夸飞到野灾善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不辍，修之于身，骑得乃真，修之于家，骑得乃于修之于乡，骑得乃长，修之于国，骑得乃封修之于天下，极得奶朴

复归其名无疑身秧是韦西城说既然有之修为大道，唯一侍卫大道甚一日耳人耗尽朝审处田省无沧省区富文才戴笠殿雁吟时柴火有余，是为道夸非道也。在不是此善见者不拔，善报者不托此祭祀不错，修之于神，七德乃真修之于家

大字面上看，这是讲大道的状态，但是联系到中华文明的修行文化，修道人一旦通过修行精神上掌握住谱的力量，那么大道的状态就开始于修道人的生命状态，同一起来，大到拥有无限的变化可能性

修于大道为是社会大道，甚宜日命耗尽朝圣除田，胜无沧胜虚符文采，在立剑宴饮时才获有于社会道，夸非道远三五十四章善见者无法善报者不错，修之于深情，乃真幸追家切，乃于修追乡情，乃长修追国切，乃风修追天下情奶谱，故以升官，甚以相关。家以相关，相以广关国以天下关天下不会对天下之人栽。以此五十八茶余五十五章含得之后，比喻世子风差

然而，你费尽心机，想要把握的时候，却又发现大道如梦幻泡影根本无处密宗，可是解脱生死，超越轮回的诱惑又让人欲罢不难，才会有前府后继的修道者久久徘徊在大道的门外，终其一生而不得其要如何才能摸到大道的门槛

今天是九月十一日，读道德经下篇第五十一遍，第五十三章，使我竟然有只行李大道为师，市委大道圣雅密耗尽朝圣除田胜无苍胜区符文彩蛋利剑夜饮食才或有余侍卫道夸非道也。在第五十四章善见者不拔，善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于升旗的乃征修之于佳旗的乃于修之于湘旗的乃长修之于国旗的乃峰

第五十三章使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道甚疑而名号庆朝圣俗陈胜吾苍圣虚夫文采戴利剑宴影时才获有余，是谓道夸悲道野灾。第五十四章善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于生，即得乃真修之于江，即得，乃于修之于江，即得乃长修之于国，即得乃封修之于天下，即得来普，故以生关生，以家关江，以乡关乡，以国观国以天下观天下，无何以知天下燃灾

我们也能反本还原成为圣人，老子能够正常大道，与大道无味无别融入这个大道与大道无而无别，我们也能够正常大道与大道无而无比，这就需要我们走回头路不能走捕风夺影的路子走回头路

第五十三章使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道，甚宜而名号尽朝圣俗田圣吾苍圣虚福文采戴利剑燕影时才获有余，是谓道夸非道野灾第五十四伤善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于生，即得乃真修之于家，即得，乃于修之于乡，即得乃常修之于国，即得乃封修之于天下，即得来谱，故以生关生，以家关家，以相关乡，以国关国，以天下观天下，无何以知天下人哉

心与大道的心知表示对有真知大道有真知，或者对我们社会的各种规律，家庭规律，修身规律，有真知，行使者的行于大道，行业大道有个标准定义，就是说你要在修辞于家之外再去帮助别人，这叫行业大道

使我既然有志心欲，大道夫为世为大道，甚宜而名耗尽朝胜除田胜无苍胜，虚浮恩采，带了一件烟瘾时才会有余，思维倒垮，飞道也在第五次站站着，不把申报者不拖子孙，你祭祀不出休，治欲升起的奶真休治欲降起的奶，于修之于香旗的奶唱，修之于国旗的奶凤，修之于天下旗的奶谱

人人使用大道为时施威尔大道胜义尔进行招胜，除天圣母苍胜序风采带利宴，有时施威道款飞道也在山见者不拔。山坡者不图子孙祭子不处，修着一身奇的奶着，修着一家奇的奶玉，修着一枪奇的奶长修着一天下奇的奶蜂，修着一天下奇的奶谱

守柔曰强用其光，复归其名，其无意身秧视为西长，是我既然有之，行与大道温仪是为大道肾遗二名耗尽招肾虚甜肾无苍肾虚夫文采戴立剑宴饮时才或有余，视为道夸，非道野灾善见着不拔善，抱着不托即死子孙一祭祀不错修智与生齐德乃真修对家齐的乃于修对乡齐的乃长修智与生齐的乃丰修智天下齐德乃普故一生官生一家官家以相关相以国关国以天下关天下无何以知天下之燃灾，以此含得之后必于赤子

胡适三掌自我，竟然又只修一大道，十位卫士思维大道盛影，而名号竟超盛出千盛宫苍生勋夫人才带着演演绎时，才会由于思维导块肥皂也在无视上审限者，不管申报者不错之，其实不错