后现代性

成为现代性整体的一部分，这一后现代的视觉不单单是某种鼓励的知识分子的产物。因为很明显，当我们谈到现代性时，我们不得不提及破坏性，或者我们不得不注意到知名现代性的无所不在

第八章后，现代性之浪荡，客体一后现代主义裂变现代主义。对后现代主义在解构主义的圈子里讨论后，现在主义这一话题以否定的口吻提及贝马斯也对他进而演职的态度开场是必须的，也可以说这是彬彬有礼的标志

譬如，在齐瓦瓦在迪亚斯统治的最后十年期间，圣丽塔杰克传统上庆祝该州珠宝圣徒的节日变成了一场消费至上的狂欢节，成为一个公开展示，构成体面人士那套现代性价值观的机会

否定的辩证法和后线的理论就都具有记忆，也只有立足于这个问题。预知中二者的相似与分歧在能够被阐明二后，现代与规定了的否定，在明确了否定辩证法与后现代主义共同的现代性诊断之后

苏格拉底这么提柏拉图的时候已经提到身下，就因为苏格拉底的形象主要是通过柏拉图所体现出来的，它整个对柏拉图主义对于整个基督教传统对于整个基督教之后的现代性传统就启蒙主义的传统

历史的目的论，我本没有必要在这里过多的斥责这种启发了穆迪论的文化主义。然而，现在文化主义又带着新的伪装回归了他在文化上对替代性，现代性进行表述，因为后者同样相信文化的持久性

二者紧密地交织在一起，在日后寻求现代性的替代性路径时，人们会发现这一路径早已与西北欧资本主义同时发生了，而资本主义有与欧洲的全球扩张，同时发生现代性话语，大体上是与最晚出现于十七世纪末的关于古代人和现代人的争论

在已有的社会学的观点明显的破产之后，很容易出现过激的反应，即一旦力图将大屠杀经历包容在社会功能失调的理论范围框架之中，如现代性无法压制在本质上与之相异的非理性的因素

前者第一次从社会学的角度系统的提出，并剖析了现代性现代城市，而后者把医术从古典神圣的祭坛上拽了下来，重新定义现代艺术具有新的特点，价值和接受方式及现代性的美学是什么

了解中国，他说我们有几个人知道王阳明，那后来我就想他为什么不说我们有几个人知道混夫子，或者知道诸子存在最阳明扬名西方人接受现代性的人和很容易接受阳明，尤其阳明一般翻成阴雨的话

更现代文明的一代也许是更后现代性的一代，但是我们至少没有被上一辈的一些想法过分的参与到我们的人生，并且他们有些想法，其实在现在这个变化很大，变化速度很快的年代来看，是有很大的偏见的

观察这个社会的这种角度的选择，我觉得最背后就有一点，他是一个高尚的一个有良知的知识分子，因为良知跟高尚，所以他选择了一个合适的态度和他带有感情的讲述，形成了他的现代性

然而，既然我们将后现代性与现代性不是视为一种完全的断裂关系，而是一种批判性的关联关系，正如美国学者瑞泽所说的，用现代的方式及社会理论来讲述后现代的故事仍是多种可能性的一种

一千八百年的东方和西方，究竟谁更拥有经济优势，为什么东方又很快落后于西方世界，是必然因素，还是偶然因素，欧洲的优势地位是如何形成的，塑造我们世界的欧洲现代性和美国现代性有什么不同

他发生所带来的结果是什么，那么接下来最后一个部分虽然很短，但是能够看得出来。实际上你对于中国现代性的期望远远不是多宗之意的，不是简单的多元，现代性当中的一个特殊性，而是说中国现代性