追寻中国社会的自性

第三十八中提出了一个词前十层层障碍，处处阻碍我在学习古今中外各种思想的过程中慢慢发现，最难突破的前十可能就是何其自性本自清净，何其自性本不生，灭何其自性本自具足何其自性本无动摇何其自性能生万法

联席此处所谓中即顺刚，柔善恶处，说来自是自性之中自性之性，自性，才性之性不能与天道成体通耳为一是气性而非理性联系。在成第一章曾引用前段前道变话，各种性命之句又允大灾意也

玄奘在辩中编论卷二便真实品中也给了一个三自信宏观的定义，我们现在来读一下，此中云何根本真实为三自性一二，依他起自性三原，诚实自性，依此建立于真实古于此所说三自性中

我把你追寻像翩翩归来的燕子，在追寻昔日的春光，像着装成长的小书，在追寻语录和太阳，追寻你沿河叮咚的流水声，追寻你枣园梨花的清香，追寻你难以忘开荒的角头，追寻你杨嘉玲讲话的会场

延安我把你追寻像翩翩归来的燕子，在追寻昔日的春光，像茁壮成长的小树，在追寻语录和太阳，追寻你沿河叮咚的流水，追寻你早圆梨花的清香，追寻你南尼湾开荒的角头，追寻你杨嘉玲讲话的会场，一排排高楼大厦

能够达到心地，无非自性界心地无耻自信，会心地无乱自性定不增不减字，金刚身来身去本三位，真真正正追求你的内在，让你内在变得更加通透，更大有感觉，做到真正达到精诚所致

能够达到心地，无非自性界心地无耻自信，会心地无乱自性定不增不减字，金刚身来身去本三位，真真正正追求你的内在，让你内在变得更加通透，更大有感觉，做到真正达到精诚所致

他并非中亚移民，而是一位被训练成独家学者的中国佛教徒，起草了一份适应中国社会的佛教戒律规定和尚必须削发剃度和尚尼姑均要节制欲念，学会顺从，通过自己的劳动谋生，并运用界定会来追寻自我，救赎和发展了千年的佛教一样

我把你追寻追像翩翩归来的燕子，在追寻昔日的春光，像逐渐成长的小树，在追寻雨露和太阳，追寻你追寻沿河叮咚的流水，追寻你枣园梨花开的清香，追寻你南泥湾开广的镢头，追寻你杨家林讲话的会场

对都市的批判也属于一种使文明趋于健康的文学警示，正是对中国社会现代文明的历史进程中，民族品德的消失，人性的堕落，人类不可知的命运的忧患意识，以及重造民族的不懈追寻，构成了沈从文创作的内在动力与思想内核

我把你追寻像翩翩归来的燕子，在追寻昔日的春光，像茁壮成长的小树，在追寻雨露和阳光，追寻你延安叮咚的流水，追寻你枣园梨花的清香，追寻你南泥湾开荒的掘土，追寻你杨家岭讲话的会场

三年前，我曾撰文呼吁出版张光宇艺术全集。今天由人民美术出版社出版的黄黄四大卷张光宇集终于面试与其同时生活读书，新之三联书店亦将出版追寻。张光宇传记和年谱能够正式历史公正，面对曾经创造历史的人，标志着中国社会对于历史的记忆

延安我把你追寻像翩翩归来的燕子，在追寻昔日的阳光，像茁壮成长的小树，在追寻雨露和太阳，追寻你沿河叮咚的流水，追寻你枣园梨花的清香，追寻你南泥湾开荒的镢头，追寻你杨家岭讲话的会场

延安，我把你一进去追寻信念，追寻金色的理想，追寻光明，追寻明媚的春光，追寻光明，追寻火红的太阳。王蓉不取道，旁里王蓉七岁与朱晓二游看道边里树多紫折，折诸儿镜头，取之为荣，不动人问之

像翩翩灰来的燕子，在追寻兮，像翩翩归来的燕子在追寻昔日的春光，像茁壮成长的小树，在追寻语录和太阳，追寻你洋河叮咚的流水，追寻你走圆梨花的清香，追寻你南泥湾开荒的噱头，追寻你杨家岭讲话的会场