规训与惩罚

显然，词语物是古典时代的疯癫史和规训与惩罚的认识论前提，无论是对疯癫还是对待罪犯，现在不再是压制和消灭，而是改造和纠正权利不是在抹去一种主体，而是创造出一种主体

二，规训手段福柯对规训手段曾做过专门的阐述，根据福柯的观点，规训权利能取得这样的成功归因于采用了最普遍最简单的运作方式及层级化监视，规范化裁决和程序化检查一层级监视，它是对规训的物理结构和组织结构的双重要求

种族主义的权利生产知识推广知识，只要符合他们利益的，他们就可以把谎言像真理那样的传播全力生产知识，也因为是权力决定了哪一种理论，可以被人知道哪一种说法被权威的声音判定是正确的

规范一旦树立，所有的时间训练和肉体训练，都要以这个规范为准绳。比如一个济公的水准，一个学生完成某项作业的时间，一位学徒在作坊学成出师的期限规范怎么定的人们就该怎么来监视和规范化裁决

然而，福柯却指出，公开的酷刑虽然残忍，但他并非出自统治者原始的冲动，更不能说是野蛮的酷刑其实是一种精密的技术，甚至可以说是一种艺术背后的考虑，非常理性惩罚要成为酷刑的话

其首要目标是使对非法活动的惩罚和镇压变成一种有规则的功能与社会同步发展不是要惩罚的更少些，而是要惩罚的更有效些，或许应减轻惩罚的严酷性，但目的在于使惩罚更具有普遍性和必要性

都是某种权力所创造的主体，而我认为主体化过程可能是他最重要的概念，因为是权力把你作为一个被压迫的主体，而且压迫的同时也在创造你这个主体，你不可能在没有权利的情况下形成你的主体，而这也是他理论里很特别的一点，因为他意味着权力并不分好坏

第一个介绍我认识监狱的民警是我妈妈，因为他也是做教育的。他的一个曾经的一个学生的家长是在一个监狱，中国某某个城市的监狱，他当时我就给他发邮件，他就表示有兴趣帮助我

来说明这读书会应该有更多有色人种参与进来，应该有更多女性参与进来，他们不会直接做出什么举动来让读书会停办，反而会用讥讽的手段让举办读书会的人意识到自己要变得更多元，他们更多的是希望别人做一些改近

福柯在疯癫与文明的最后批判了弗洛伊德的理论，他认为弗洛伊德不过是利用了科学的话语，把不合常规的人排除在社会之外，本来的用来囚禁所谓疯子的场所，现在变成了医疗的空间