武圣弃徒

沙僧这个人争宗子，唐僧师徒连带白马合称武圣，这五圣暗中与五行相对应。孙悟空是今唐僧是火，八戒是木，回目中已明说了小白龙自然是水而毫不起眼的，沙和尚却沾了五行体系中最为核心的土

尚何患其无致，用之实乎已玩空，虚静之徒，正为不能随事随物惊察此心之天理，以治其本然之良之而遗弃伦理既灭虚，无以为常，是以要之，不可以治家国天下，孰谓圣人穷理尽兴之学

借万圣书诸葛亮服日当存高远，木先贤绝情欲弃宁志使数极之志竟然有所存，侧然有所感人居身去细碎，巩自问出协令，虽有烟流喝损委屈和后遗不济，若致，不强议一步慷慨徒碌，碌之于俗

疑尚何患其无致，用之实乎比顽空虚境之徒，正为不能随事随物惊察此心之天理，以致其本然之良知而遗弃伦理既灭虚，无以为常，是以要之，不可以治家国天下殊为圣人，穷理尽兴之学，而亦有事必哉

尚何患其无志，用之实乎，比亡空虚尽之徒，正为不能随事随物金茶此心之天矣。以自其本然之良知而遗弃伦理既灭虚，无以为藏，是以要之，不可以自家国天下属为圣人，穷理尽信之学，而亦有时必哉

武坤立刻变成九头富马，让八戒在后面追他一起下水，找共度片回水粒子不空，和八姐一前一后来到龙宫不空病的酒徒赴满一件万圣公主就说猪八戒追过来了，快把那宝贝交给我藏好

历经女送心经从明徒返的故事，从前圣武天皇时代和内国某郡某乡有个女人姓历，经村主人称励精女，自幼身心清净，有悟性信因果，崇敬三宝历经与平时所作，以念诵心经为主念，经生非常动听

当此之时，风衣薄带而到如墨者，以为不孝乃至暴乱以盛海内大病即顽之业，利武之功。吕天子之徒，籍造刘氏之茂官总邹鲁之儒，墨通先圣之一，教待天子之奇，成大落见九流壮大中积名古奏贤，耻阳肝期

从蔡邕这个故事我还想到鲁迅先生的一段很有名的话，中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有单身鏖战的武人，也少有浮哭叛徒的雕刻，见圣兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡

圣人无常心，以百姓心为心善者无善者，不善者，无意善者得善性，则无性质，不性质，无应性，质得性，趁人在天下，细细为天下混奇心，百姓街。朱奇尔圣人街孩子武士长出生如此生之徒，是有三死之徒，是有残忍之生

即万圣书诸葛亮福至当存高远母宣贤居情，欲弃宁志指数己之志，截然有所分，侧然有所感忍，居身去细碎广资，任除贤令，遂有烟流和随于美趣和患于不计致，不强议一步慷慨徒步步俗默默舒云晴永灿服役凡有不免于下流矣

国王传旨找丹青画师，画下圣僧四人的相貌供养在华夷楼上，世代朝凤公主新装重整出殿阁，谢过唐僧师徒的救命之恩，这才叫摆鸾架，请唐僧登年拆官远送文武百官和臣民百姓出城欢送

也是佛教徒获得自在解脱的前提，而当武夷游人心怀休闲之意，在这片钟林的山水间短暂万确，繁城一步攀登天心佛殿，这帮帮放下欲步步高升就成了情景，世界里的必然也成了游人朝圣的心声

武艺善之得善信者，无信之不信之无意，尽知得信。圣人在天下，七夕为天下混取经圣人皆海之。第五十章出生入死生之徒，十有三私之徒，十有三人之生动之死地，以时有三符合，故以其生生之后盖文善射声者，路行捕鱼

借万圣书三国诸葛亮福自当纯高远目先显绝情，欲弃凝滞，使书籍之志皆难有所存测，难有所反，冷屈生去，细碎广之，问除险令，虽有烟柳，何损于美趣和幻雨不济，裸志不强，意义不慷慨徒碌碌治雨俗默默术语情涌串浮雨烦忧不免余下流矣