周作人书话

东京的书店周作人说到东京的书店第一想起的总是完善，他的本名是完善诸事会社翻译出来，该是完善有限，公司与我们有关系的，其实还只是书籍部这一部分最初是个人开的店铺，名曰玩屋善妻

笠翁与煎好法师周作人张石斋是一个学者，然而对于人生只抱着许多欲抚之见，如在复学篇书后中所说者是李丽翁，当然不是一个学者，但他是了解生活法的人，绝不是那些普学家所能企及

造化稀释和鲁迅不太一样的是，周作人这个时候也在怀乡，让周作人更多通过抄书而不是自己的生活，体会。两个人都在怀，但是写作的方法是不一样的。我说鲁迅更多带入自家的经历和观察

全书以周作人，我的杂学一文为依托，从众书和主编的周作人文类编十卷中选出三十一篇以中土，西洋，东阳为界，编为三级，其中杂学之十八所谈外国语按照周作人的翻译情况，杂入西洋与东洋两集杂学之十九

曾著有解读周作人等多种专著的知名作家刘旭源先生与我谈起知堂书法说初看似笨拙懒散，仿佛不认真儿童随意涂抹出的字，但慢慢咀嚼，会发现笔墨中渗出一种显雅不群的洒落和自信

听众朋友，散文，随笔雨天的书作者，周作人，演播群声十字街头的塔除川白村著有两本论文集，一本名出了象牙之塔，又有一本名为往十字街头，表示他要离了纯粹的艺术而去管社会事情的态度

继续诵读周作人的我的杂学第八部分，我因了安特路朗的人类学派的解说，不但懂得了神话及其同类的故事，而且也知道了文化人类学，这又称为社会人类学，虽然本身是一种专门的学问，可是这方面的一点儿知识与读书人很是有益，我觉得也是颇有趣味的东西

虽然我们无法确认周作人在何时看到鲁迅有关书信，从而得知鲁迅在私人信件中表示的这些意见，但人们仍然饶有兴趣地注意到周作人在晚年所写的枝塘回响录中，卓意地写上这样一笔

可以说，这是最实诚的旅游攻略，虽然它本质是文学性的，无论是对乌鹏船的介绍，还是对成纯的玩法表达，周作人都是保持了一种简短经济的做法，几乎是能省则省，不说半句废话

根据他们以及作家具有的点石成金的本领大小，他们将清史留名或被人遗忘。海明威的诺贝尔奖获奖感言可以让我们重新审视周氏兄弟寂寞的周作人在苦雨斋写的读书笔记体的精妙散文

周作人在风雨谈小引子，曾经使用诗经正风中风雨三章及七侠好事诗问中所在王端玉夫人的解说来描述他深夜读书的意见，这是别有情趣的风雨，凄凄唧唧，结结纪见君子云湖不宜七七寒凉也

一九二三年，周作人集结出版评论及自己的原地，进而强调尊重创作个性书写，表达作者各自的情思，既反对以个人为艺术工匠的为艺术派，又反对以艺术为人生的奴役的为人生派而主张人生的艺术派

下面这一段是这篇文章的经典之处，周作人的名言喝茶当于瓦屋痔疮之下，清泉绿茶用素雅的陶瓷茶具同二三人共赢得半日之闲，可抵十年的陈梦语言毫无雕饰，平平淡淡的一句话就把人生的境界

正如前文所言，他与朱自清恰恰代表了当时散文里的两种流派，一种是朱自清那种自觉的已成为现代白话文章点范围方向的鱼体文字，一种就是于平伯继承，且发展周作人美文一脉的雅致小品

陈元却打上门来写信给周作仁说如果先生还有万分人气，请先生清清楚楚地回我两句话，我是不是在先生所说的两个人里，如果我在内，我在什么地方，谁扬言了来，周作人一面写信