寂灭雷尊

遭受协力，在明朗而圆润的定境中，如果心里爱着寂灭，研究变化之性，贪求入于寂灭深空的定界。那时天魔就厚德其变，非经复入，自己不知不觉间口说金法，而且并不觉得维摩所着反自说已经证得无上涅槃，自信圆寂之界

二分公卦向此旭歌前为天天风够天山顿天地痞天封地灌三帝宫，火地尽火，天大坎为水，水泽水则解水雷尊水火济济则火阁雷风雷雷风雷火风地火明仪地势地水湿艮为山火壁山天大蓄山泽损山火泽魁天泽，风泽中浮，正为雷雷地狱

二分工卦象次序歌贤为天天风购天山顿天地匹风地贯山地波火地尽火天大有坎为水水泽节水雷尊水火寂寂泽，火阁雷火风地火鸣移地水湿更为山山火壁，山天大旭山泽笋，我则回天泽女丰泽中福封山县

感情寂灭的一代宗师看了一代宗师，更加懂王家卫电影里的那种味儿，他的电影看似很小子，其实都是压抑的情绪，他压抑的唯美默契，电影中处处弥散着绝望，但绝望都非常感性地用中国元素来表达

大唐西域记卷第六释迦寂灭诸神异义传说金刚铺地处旁边有一座佛塔，是如来涅盘后受七天供养之处，如来即将涅槃时放大光明普照四方人众和天神都聚集在这里，无不悲痛伤感，互相说道大绝世尊如今就要涅盘

臣不行君之令而治之，民则失其为臣民，不出数米麻狮做器皿，通祸才，以四其上，则诸今其法曰比弃而君臣去而复之，进而相生襄阳之道，以求其所谓清净寂灭者，呜呼其幸而出于三代之后

周易本意瓜葛八卦曲象歌前三年昆六段正养于艮凤碗，鼻中须砍中满，对上缺迅，下断风光，卦象次序歌乾为天为千尾，天天风够天沙顿天地比风地关上，地部火地近火，天大有坎为水，水则结水，雷尊水火积极

像是说中卦这个图案画的现象代表云雷尊可以请画家画一幅很好的尊卦的现象，但要注意尊卦，明明白白是水雷尊为什么到了巷池里硬改成云内尊，因为云里有水，而坎卦的性质是谁，而代表有大的力量

如果在姻缘生命之中，不照音，不着圆舍离勾锁连环的作用，便可在其中安身立命，置入寂灭的三昧之乐了，堪称痴爱等作坊，也如勾锁连环，彼此互相辗转，这便是内在因缘的联手现象

讲到观音菩萨当初为众生时，超越生死的方法便是由耳根超越能闻所闻的对待，再达到空调觉知与所觉知的对待，进入一种空的境界，再把这能空所空的对待也破除掉，便达到了所谓的生灭寂灭，寄灭现前的程度

然不先修行奢摩他品故于内心，即直远离中，有不新乐过失，虽没有这些过失，但先不好好打坐修订，没有得知内心的心念都不能止，不能计心一员，内心不能亲近寂灭，内心不能得止

一八卦曲象歌前三年昆六段，郑阳羽更富晚林中戏坎中满对上去训下传分工，挂上次序歌，钱为天天风够天三顿颠地痞风地贯否天大有看为水水则结水，雷尊水火，即则火格雷锋峰雷火峰地火民移地水师耿为山山火壁，山田大戏山泽笋

相约云雷尊君子已经伦初九盘环立聚贞，李建侯相约虽盘环执行，正业宜贵，恰见大单名义六二成真如橙马般，如肥寇昏，狗女子真不似十年，乃至相约六二之南成钢业十年，乃至反常业六三几路无余回入雨林中

那一日，北京的苍凉也远远不及辜鸿铭便烧的苍凉，想那小小的一束曾经聚集过多少惊奇而闪烁的目光，最后一抹云霞终将飘去大清最后的一颗星辰野中烟花般的一闪，进而寂灭了百年

是法，无有定性，若法无定性，即使毕竟空寂灭，性离两边，故贾明为中道。因此，荣道是非，有非无，非有是无一切法由因缘生，故无非无是有一切法是假名固有诸法实相便是非，有非无