现代新儒家与西方哲学

和科学研究是否可能我们介绍了现代新儒家了，称得上现在新儒家的学者都共同强调了儒家思想的现代化，都想要寻找一条路，这条路就是让儒家的道德精神融入由科学技术和市场经济建构的现代社会生活

现代西方哲学新编赵东华导论三流派与阶段以上两个事实似乎外在于现代西方哲学思想自身的逻辑性与合理性，但就可以帮助我们理解黑格尔之后各式各样的思想，如何构成一个全估后应推陈出新的时代思潮

在现代西方哲学和文学艺术作品中，我们可以听到一种焦虑的基调，其中有对现代文明的失望和抗议，也有太守这么迷茫理睬是现代诗朝的早期代表，同时也是批判现代文明的先行者之一

不过，对于新儒家这个说法，穆宗三并不是太认同，他说是外面的人娶的，尤其是顺着洋人的习惯，取的洋人号，分别把宋明儒称作新儒家，又把现代讲儒家学问的人称作当代新儒家

多样性的福柯和德里达等人也看作是保守主义，这是不同当的后现代主义的哲学转向后，现代主义的本质特征就是对于继承和发扬自古希腊以来的西方哲学传统的现代主义哲学进行全面的批判

新黑格尔主义集中反映了黑格尔哲学对现代西方哲学的正面影响，但是黑格尔哲学对现代西方哲学还有另一方面的影响，这就是后世哲学家从各个方面对黑格尔哲学展开的批判，为哲学发展开配了各种各样新的可能性

和自我修身养性儒家是一个具有持久生命力的学派，他随着历史的发展而绵延传续，经历了先秦儒家火，原始儒家，汉唐儒家，宋明新儒家和现代新儒家等不同发展阶段，待有传人，历久不衰

我们回到现代化的程序，并从内在的思想着手这一议题上来说，中国哲学必须向西方哲学学习，以西方哲学为是才能解决乳学服务性的方法问题，从而发现建立中国哲学与新文化的道路

另一派则主张中学为体西学为用。从清末洋务派的李鸿章，张之洞，左宗棠到民国新儒家的马一福，梁树民熊实力都主张以中国传统文化为主体，批判吸收西方现代文化诗以长记以质疑

今天我们讲现代西方哲学讲义的第四讲意志主意志尼采的第一章迪奥尼索斯的发现第一章悲剧的诞生，酒神的日神话，第一节悲剧中的酒神与日神第一个点第一点音乐艺术与造型艺术第一小等悲剧中的音乐艺术

现代西方哲学杜威四经验的自然主义杜威认为，哲学面临调和经验科学与传统价值的重要任务在我们眼前没有什么问题，比实用的科学和静观的美的鉴赏能否调和更为重要的，没有前者人将成为他所不能利用又不能驾驭的自然力的玩物和牺牲，没有后者

哲学家通过探寻罗格斯从而完成抽象建构的任务，理性的建构，自我主体性的建构人与世界关系的建构，人类生存内在秩序的建构。第二季，现代西方哲学则表现出多远，绚丽，开放和包容的特征

到胆代版到胆代研究中国现代新儒家来讲，一方面要了解中国瑜伽思想的发展，他主要不是从西方过来的。这个跟我们讲讲王口文讲胡适都不一样，将应付王国维以及服饰，我们要集集中他们戏曲背景

另一方面，他又以他很个人化的方式吸纳和发展了一个遭受了西方现代性震撼的中国传统，尤其体现在他的新儒家体系里，及在以尊重天为道德的实践基础上，以爱民和仁爱为接近智慧的途径

从哲学的角度看，成都协派和六王协派都是儒士道融合的哲学体系，历来也不乏有人从文化角度批评成都学派像道家洛王学派像禅宗机关如此新儒家的这两个哲学派别，还是主导了中国从宋代开始，直到现代以前的精神世界