神驼马

可巧，这日煮了拐杖，争错到街前散散心时，忽见那边儿来了一个博足道人疯癫，骆驼马喜唇衣，口内免着几句言辞，道士世人都晓神仙好，唯有功名忘不了古今将相在何方，荒种一堆草没了，使人都晓神仙好

宣誓朝廷的威严神灵蒋明征伐有最知国的道理，立秋辞国王的弟弟叶护为国王丘瓷人非常高兴，西域地区震撼，西突厥约田安国争着送骆驼马匹和军粮舍尔特十倍计过，而后班师回朝顾银初二，唐朝任命昆秋到行军总管

八，民众用命彻底破坏交通，使敌解除优势装备达成以破坏战，保障歼灭战的成功民众均能努力服刑任务，有以交通破坏特件彻底，不但使敌机械化部队不能运动，即驼马行走，一感困难

凡是云南境内由乔木茶树的茶青制造的茶品疑虑通称为普洱茶，以普洱府为中心点，透过了古茶道和茶马大道，即频繁的东西交通往来，进行着庞大的茶马交易，蜂拥的驼马商旅将云南地区编织为最亮丽光彩的历史话面

其他如副都统总兵，非与愿及巡抚有交情者不大，宴会为宋九尧而已，如口外驼马，张经两想，张经官职虽微必持。城里大人先生书来以为张魔纪道中送以四菜两点，乘以一二十斤或四五十斤不等，大宴会则无越无知，小应酬则无日无知

史料记载，明军缴获驼马牛羊，绵延数百里，军械自重无数，五人都好，宝刀名码蓝玉也不例外。作为大战的直接指挥者和明军的受降代表自然是进水楼抬心的月四字，截留了大批珠宝和蒙古骏，马燕王朱棣不地道蓝玉送他明码，他却敢当面斥责人家

其中六丁为丁某丁，四丁位丁有丁汉，丁丑视为阴神，六甲为甲子，甲虚假身甲五价成假银为阳神身材图绘中记载六丁神为丁丑神，赵子玉，丁汉神，张文通，丁有神，张文公定位神吃疏通丁毛神，司马清丁四神崔玉清六甲神为甲子神，王温清甲薛神，咱子江假生神互文长甲午神

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

除了用神洗神之外，其他就是洗安神了，只有闲神居多，一二半局支撑闲神不伤启用，不爱喜神可不被动，他任其闲着到遂知碰到碎枝破格局损用神的时候喜谁，这时候不能辅助格局来护用谁

治凶神者就是喜神，四柱没有用神，就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落，一般用神有声，服用神调后用神通关用神一日干若多官杀用神取印星首先是蟹冠杀的作用

揪了病就会好，真是要逼着说为什么那我只好说感觉每一位学艾灸的朋友都应该追求神的境界，当一名神医，由此境界才可以说自己是以灸调神，而不是以神调神，知道调神，并且能够做到调神，得灸法之团中足以应对无穷

人要死的时候是眼光落地的，因为神散了，修道要神凝器具，如果神凝不住气就散了，所以眼光随之落深坑，可见神凝不住，收不住了，自己神不宁气不住，倒没有修成功就没有办法出来

如果是命局中用神或使命局中用神增利时，八字所对应的人在这部韵上应急行运是命局中的祭神，或是命局中忌神。增利时，八字所对应的人在这部韵上就应凶推八字，涉及了命局，用神祭神，大运流年

刮疼绕着神架，声神常刮神神常刮身刮肠神壮瓜儿沉丝丝瓜藤上绕，满神瓜藤绕着神架，身神肠刮身神杖，神肠神粗藤状瓜儿沉风吹银铃叮当当小零零爱银铃零零又近幺零零银联儿铃声真好听

这一节讲四家的用神，并日主生在十二个月的用神，一个是于氏调后用神，一个是徐阳格局用神，再一个是金不换大运用是还有一个三明通会作者万玉武，他的阅历用神这私家的用神情况